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一历史文学繁兴的文化溯源（第2页）

因此对历史的看重，事实上决定了中国人最为根本的价值观与人生观，使得他们能在纷繁复杂的滚滚红尘中，保持相对理性的头脑；在对俗世的功名利禄、荣华富贵的追求中，怀持一颗相对高远的心灵。

要知道中国人最怕的就是“遗臭万年”

，最向往的则是“千古流芳”

“永垂不朽”

。

而中国数千年的封建社会发展过程也反复证明了这一历史规律：我们的古人对于“当今圣上”

自然是不敢轻易反抗乃至非议的，因为那涉及直接的利害关系，谁敢拿自己的前程与身家性命开玩笑？但对于前朝的人与事，当然就无关紧要了，于是是非成败逐渐地具有了历史公论。

甚至连当今圣上也会出于自己的统治需要，而加入到对“前朝”

人物的评头论足之中。

然而当今圣上们却并未充分意识到：百姓对自己也绝非“心服口服”

，他们把所有的不满、牢骚与愤怒都深埋在心底，他们也有足够的时间与耐心，等到“当今圣上”

走进历史的那一天。

正所谓善恶自有报应，“不是不报，时候未到”

。

历史就是以这样奇特的公平与公道，轮回般地延续了数千年。

相对于正统史学，小说、戏曲等文艺形式在漫长的古代社会所起的作用，一直被定位于“补正史之阙”

，而且只能作为“引车卖浆者之流”

口耳相传的雕虫小技。

但正是出于这种对历史的高度看重，人们最感兴趣的话题往往也离不开历史，使得文艺创作者们往往以历史题材为首选，这导致了古典历史文学的极大繁兴。

单以古典小说而论，正如王富仁先生所说：“在中国古代虽然没有‘历史小说’这个文学概念，但并不说明中国古代就没有‘历史小说’，恰恰相反，正是在中国古代小说史上，‘小说’与‘历史’有着格外的连带关系。

……在中国古代小说中，数量最多、影响最大，最受一般读者欢迎的则是‘讲史’、‘演史’，它们实际上就是中国古代的历史小说。”

[5]事实的确如此，而那些超出“讲史”

“演史”

之外的小说作品，如果稍加分析，也可看出它们与历史之间千丝万缕的联系。

如号称古典小说四大名著的《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》，《三国演义》被公认为“历史演义小说的典范”

；《水浒传》《西游记》虽然分别被看成“英雄传奇”

与“神魔小说”