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三兴亡主题的现代阐释（第1页）

三、兴亡主题的现代阐释

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（一）现代文学时期的兴亡戏

纵观历史朝代的兴亡变迁，以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”

，这几乎成为中国传统知识者自觉的追求。

元杂剧、明清传奇中不乏国家兴亡剧，但传统剧作在内容、结构、主题等方面不乏雷同，对兴衰之变大多归因于皇帝昏庸或佞臣误国，而忽略或搁置了更为复杂的社会原因。

这一点在现代剧作者的改编中得到了修正。

当时中国一直为列强欺凌，后遭日本帝国主义侵略，国人时时有亡国灭种的危机感，剧作者无论以塑造人物为核心，还是以叙述事件为核心，都会从历史中透析亡国的要素和兴国的要素，以兴亡去惊醒民众。

这类剧作涉及题材广泛，且数量较多，大约可分为以下几类。

第一，美女误国剧。

这种剧作包括两类。

一类是纣王宠妲己导致商朝亡变的剧作，如《纣王宠妲己》（作者待考）（1918）和徐葆炎的《妲己》（1929）；另一类是西施媚惑夫差以复兴越国、消灭吴国的剧作，如顾一樵的《西施》（1932）、熊佛西的《卧薪尝胆》（1932）、林文铮的《西施》（1933）、舜卿的《西施》（1935）、孙家琇的《复国》（《吴越春秋》）（1944）。

妲己纣王剧采用的是批判叙事，侧重写妲己的****、凶残和助纣为虐的恶毒，以妲己作为商朝灭亡的核心构件。

而西施夫差剧则采用了赞颂西施和批判夫差的双重叙事。

虽然西施媚惑夫差亡了吴国，但灭吴是为了复兴越国，西施的媚术也就带有了正向价值。

第二，忠臣卫国剧。

忠臣卫国剧基本上采用以英雄为中心的叙事策略，以彰“明君贤臣，俊功伟烈”

，批“昏虐贼乱，祸根罪首”

。

剧作的重点是写国运衰败之时的英雄，写他们为挽败局的坚韧、处于颓势中的忠贞和宁死不屈的气节，并由他们反衬皇帝及奸臣等人的懦弱、摇摆和失去品格的逃避，进而暴露国家败亡的深层缘由。

如描写北宋王朝衰败而近灭亡的岳飞抗金剧——顾一樵的《岳飞》（1932）、谷剑尘的《岳飞之死》、王泊生的《岳飞》（1935）、江上青的《岳飞》（1941，该剧1944年改为《精忠报国》），梁红玉抗金剧——顾仲彝的《梁红玉》（1936）和周剑尘的《梁红玉》（1940）。

描写南宋王朝灭亡的文天祥抗元剧——镜秋的《文天祥》（1936）、罗永培的《正气》（1939）、彭子仪的《文天祥》、吴祖光的《正气歌》（1940）、王梦鸥的《燕市风沙录》（1944）。

描写明朝灭亡的史可法抗清剧——陶秦的《史可法》（1936）、佚名的《史可法》（1937）、白沙的《梅花岭》（1941）。

第三，义士守节剧。

主要写王朝败亡时一些普通人基于民族气节而对新王朝的反抗、抵制和不认同，如姚伯欣的《明末遗恨》写王承恩死节，舒湮的《董小宛》颂扬董小宛。

而周贻白的《李香君》、周彦的《桃花扇》、欧阳予倩的《桃花扇》都改编自孔尚任的《桃花扇》，但在顺承了“借离合之情，写兴亡之感”

的模式外，把重点放在李香君的不妥协上，并以之比衬侯方域的“没有气节”

。

正如周彦所说的：“不管侯方域有任何的借口，以他这样一个人，在明朝亡了以后，出来应清朝的考试中了副贡生是不可原谅的。”

[1]

第四，农民政权败亡剧。

写大顺政权覆亡的——《甲申记》（1945）、阿英的《李闯王》（1945），写太平天国政权灭亡的——陈白尘的《石达开的末路》（1936）、阳翰笙的《李秀成之死》（1938）、《天国春秋》（1941）、魏如晦（阿英）的《洪宣娇》（1941）、欧阳予倩的《忠王李秀成》（1941）。

此外，还有写如伍子胥灭楚的——周近新的《秦庭泪》（1934）和楚国灭国的——杨晦的《楚灵王》（1935），展示蜀国灭亡的——周贻白的《北地王》（1939），反映南明政权灭亡的——阿英的《杨娥传》（1941）等政权灭亡剧。