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四孔子重写中的道德含混性（第2页）

谭正璧《采桑娘》中，则通过子路的内心独白来勾勒“子见南子”

一事：“这次的夫子却变更了平昔的态度，想实行‘时’的政策，以为可以通过她来踏上卫国的政治舞台，实现他在鲁国没有实现的伟大的抱负。

不料反而被她利用了，闹了许多别人所不会有的笑话。”

由此可见，重写的小说中都是将“子见南子”

和夫子之道不得推行联系在一起的。

这一点在林语堂的独幕剧《子见南子》（1928）中也可以得到印证。

这出引发了一场官司的戏剧，将孔子的“周公之道”

和南子的“艺术人生观”

对立起来，让代表这两种观念的两个人面对面地碰撞，最后孔子竟然败下阵来。

他虽然最终依旧坚守自己的“道”

，可是却不能影响南子，还差点被南子所动摇。

就在林语堂《子见南子》发表之后不久，田汉翻译的日本谷崎润一郎的小说《麒麟》也发表在《南国周刊》上。

《麒麟》的主要情节是孔子和南子争夺卫灵公，也将孔子和南子对立起来。

小说中，灵公被孔子描绘的“大道”

所激动，开始听从他的建议，但最后还是屈服在妖冶的南子裙下。

有趣的是，《麒麟》故事的题记恰恰是“凤兮之歌”

。

“子见南子”

发生在孔子遇楚狂之前，更发生在“西郊获麟”

之前，小说用这样的题目和题记，正是表明其主旨所在：夫子之“道不行”

的悲哀。

《“子见南子”

以后》《仲尼之将丧》《采桑娘》以至《麒麟》中对孔子的心理描写当然都出自虚构，可是小说中透露的那种苦闷的思绪，只有对照重写型小说中孔子闻“凤兮之歌”

而怅然若失的描绘，才更能凸显其深长的意味。

（二）“凤兮之歌”

《论语·微子篇》中关于“凤兮之歌”

的记载很简单：

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！

何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！

今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言。

趋而避之，不得与之言。

《论语》中孔子热心救世，却碰到几位隐士对他泼了些冷水，楚狂就是其中的一个。

他对孔子唱“凤兮之歌”

，究竟是劝谏，是讽刺，是友好，还是不善？在现代作家的小说中，对此有着不一样的重写。

陈子展《楚狂与孔子》（1932）就以这一首“凤兮之歌”

为主要内容。

孔子千辛万苦到了楚国，谁知楚昭王听信了令尹子西的话，不重用孔子。