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四孔子重写中的道德含混性（第3页）

又过了没多久，昭王也死了。

孔子在苦闷中出游郊外，碰到楚狂唱了一首“凤兮之歌”

，他不禁悲从中来：

孔子眼望着这个老者走过去的背影，耳听着这个老者唱出来的悲声，好像他的那颗热辣辣的尊王复古的心头浇了一瓢子冷水，不觉很感伤的叹息道：“唉，我不见来到，天下太平是没有希望的了，我的这一生就是这样算了吧！”

小说中，孔子的形象基本是正面的，他为自己的政见不得采纳，自己理想的社会不能实现而感伤悲叹。

楚狂的歌衬托出孔子心境的悲凉。

曹聚仁《孔老夫子》（1934）则将楚狂的歌放在孔子与弟子论道之后。

孔子分别问子路、子贡、颜回三个弟子为何自己的道不能实行，只有颜回的回答令孔子满意：“我们有财宝，他们不识货，足见他们是为多大的混蛋，我们何必想倒霉不倒霉的事呢！”

那么，孔子为何突然向弟子发出这样的问话呢？小说接着写道，正是楚狂所唱的“凤兮之歌”

，“这漫长而凄婉的楚歌，刺痛了仲尼的心！”

廖沫沙重写孔子的小说就更加典型了，干脆以《凤兮，凤兮！

》（1944）为题。

和《楚狂与孔子》从楚昭王不用孔子说起不同，《凤兮，凤兮！

》则从孔子相鲁开头。

孔子摄行相事，不到三个月就有了“看得见的成绩”

，孔子因此更加跃跃欲试，憧憬于他将要实行的治鲁三年计划。

哪知道此时齐国陈恒弑君，孔子便要求鲁君讨伐陈恒，但是鲁国的大权控制在季叔孟三家，这三家都不主张出兵。

此时齐国更送来女乐讨好鲁国，鲁君和季氏都沉迷于戏班子的娱乐，根本听不进孔子的话。

“危邦不入，乱邦不居”

，孔子只好带着弟子离开鲁国。

在路上，他们听到一首楚歌被人翻来覆去地唱，这正是“凤兮之歌”

。

孔子想找到唱歌的人，那人却故意回避了。

接着他们又遇到了长沮、桀溺、挑着篠箕的老者，这些人对孔子都有些不以为然。

当长沮、桀溺感叹“天下乌鸦一般黑”

，认为孔子走到哪里也一样时，孔子没有否认他们的说法，但是依旧坚持自己：“不过这种世界，我若不钻进去干，只是翻翻泥土，图个清静，又怎么改变法呢？”

当看到挑篠箕的老者躬耕忙碌时，孔子对自己原来的想法有所修正。

唱“凤兮之歌”

的楚狂，以及那些发出不同声音的隐士，他们成为促进孔子思想转变的外在因素。

如果说以前孔子是坚持“知其不可而为之”

的话，那么，此时他却明白表示：“我的道行不通，我已经知道了。”

他想到了“易道而行”

：“述而不作，信而好古，只研究历史现实，不说空话。”

孔子打算从此带着学生进行“实地考察”

，以作研究历史的辅助，并且还亲身了参加耕作的农活。

可见，小说以“凤兮凤兮”

为题，正是表明孔子此前的“道”

是行不通的。

“凤兮凤兮”