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四孔子重写中的道德含混性（第4页）

“子见南子”

在小说中被多次重写，透露出孔子“吾道不行”

的悲哀；同样，“甚矣吾衰也”

的感叹也被多次重写，有着相近的感情倾向。

“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公也。”

《论语》中这样记载着孔子对自己衰老的感叹。

冯至《仲尼之将丧》（1925）以这句话作为题记，力图表现面临衰老与死亡的孔子所可能的心绪。

《凤兮，凤兮！

》的结尾预示着孔子认识到从政的路行不通，他打算退而研究历史，一心著述，教授学生。

而《仲尼之将丧》中，晚年回到故乡的孔子似乎对自己的一生都产生了怀疑。

“泰山其颓乎！

梁木其坏乎！”

以前，孔子登泰山而小天下，而今，“旧日的气概一点也没有了”

。

面对茫茫宇宙，他感到人的渺小、微茫，他想起很久以前自己所不能理解的樵夫的哭泣:

樵夫啊，你是世间的至圣！

当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。

我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。

樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样敏锐地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！

曾经，他踌躇满志，所以不能了解人的渺小感；曾经，他知其不可而为之，所以不能认可樵夫自伤的哭泣；现在，面对死亡的阴影，他对于自己的信念产生了怀疑：“我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠****，我种种的理想已经化成灰烬了。

后世呀，不可知的后世……”

当一个人在最终时刻对自己一生所坚信、坚持的理想产生了怀疑，人生的立足点发生了动摇，这是多么大的打击！

王济安《孔子南游于楚》（1937）也抓住了这句话来刻画孔子的心理。

孔子南游于楚，意见依旧不能得到国君楚昭王的采纳，他不禁在逆旅的屋子里感伤起来：“老了哇！

真是老了！

有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！

真是老哇！

梦也没有了呢！

而且……而且这趟南游，又是白跑了腿啊！

回去罢！

回去罢！

不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好的教育起来；行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟们的徒弟呢？”

孔子预见到在这个时代难以推行自己的“道”

，不过，他还希望更多人了解他知道他，他还寄希望于教育弟子来“传道”

。

可是，弟子是否能够传承他的衣钵？子路是孔子最亲近的弟子，当叶公向他询问孔子的为人时，他竟然不知道如何说才好。

为此，孔子对子路说出一大篇道理来，可是子路究竟对夫子能够体认多少呢？孔子说完话，“眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西”

。

（三）“伯牛有疾”