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第一 新青年与北大 五四新文化运动与文学革命（第3页）

四，是甚么时代的人，说甚么时代的话。

这是‘不避俗话俗字’的变相。”

胡适说：“我的‘建设新文学论’的唯一宗旨只有十个大字：‘国语的文学，文学的国语’。

我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。”

比起《新青年》上所发表的白话诗总体艺术上的不死不活，1918年5月鲁迅发表在《新青年》4卷5号上的《狂人日记》，一开始就在现代观念与艺术表现上将白话小说推向了一个高峰。

第二年上半年，鲁迅又在《新青年》上发表了《孔乙己》《药》。

与鲁迅的《狂人日记》等小说相映生辉的，是周作人在1918年12月之后接连在《新青年》上发表的《人的文学》《思想革命》《平民文学》等文学批评文章。

而且与胡适着眼于文学的形式不同，周作人的文章一开始就着眼于文学的思想内容，他认为中国传统文学是“非人的文学”

，所以他要“辟人荒”

而倡导“人的文学”

，他进一步分析说，这种文学上的“人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。”

他将文学革命与新文化运动的激进反传统以及伦理革命的以个性精神冲击传统的家族本位紧密联系在一起。

尽管在此之前，胡适也发表了倡导个性精神的《易卜生主义》，然而胡适没有将其与新文学的表现内容密切联系在一起。

这就使得周作人在文学革命中声名大震，远远超过了鲁迅，也使得当时喜欢拜访名人的毛泽东拜访了陈独秀、胡适、周作人，而与鲁迅擦肩而过，因为理论形态的文章远比深刻的小说创作更容易为人所接受。

不过周氏兄弟的思路有一致之处，就是与胡适以白话文衡量文学的价值不同，认为传统的思想与糟粕，能用文言作也能用白话作，鲁迅在1918年11月的《新青年》上发表的《渡河与引路》一文表达了与周作人大致相似的意见。

1919年5月4日由北大学生带头发起的五四运动爆发。

起因是巴黎和会对中国极大的不公平对待，中国是第一次世界大战的战胜国，却收不回战败国德国在中国的特权，而要接受将特权转让给日本。

消息传回中国，大学生群情激愤，5月3日北大学生召开大会，北京多所高校参加。

5月4日下午，在北大学生的带领下北京13所高校的3千多名学生涌向天安门，打出“誓死力争，还我青岛”

“抵制日货”

“外争主权，内惩国贼”

等条幅，要求惩办腐败卖国的官员，并且发生了火烧曹汝霖的赵家楼、痛打章宗祥的事件。

面对警察对学生的逮捕以及政府的压制，北京学生在宣布罢课的同时给全国发出通电。

北京学生轰轰烈烈的爱国举动很快引起了全国各界的关注，上海、天津、南京、杭州、武汉、重庆、南昌、长沙、济南、厦门、太原等地的学生也宣布罢课支持北京学生，并且成立了很多学生组织。

6月初上海等地的工人开始罢工，商人罢市，支持北京的学生爱国运动。

随着曹汝霖、陆宗舆与章宗祥等官员被免职，中国外交使团拒绝在和约上签字，运动告一段落。

新文化运动、文学革命经常被冠名为五四新文化运动、五四文学革命，很多教材并未将这些概念讲清楚。

那么，新文化运动、文学革命与五四运动是什么关系呢？为什么新文化运动、文学革命可以称之为“五四新文化运动”

“五四文学革命”

？

李泽厚将“文化五四”

与“政治五四”