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第七 郁达夫与创造社流派的其他小说家（第14页）

当孔子给马克思介绍中国重视物质财富的文化传统时，马克思说：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！”

然而小说在强调孔教与马克思主义认同时，忽略了孔子对现实秩序的肯定、循环的和谐的世界观及其上层立场与马克思的背离，也忽略了马克思否定的辩证法、无产阶级的立场以及非圣无法的暴力革命论。

创造社另一位重要的小说家是张资平。

张资平（1893—1959），原名张星仪，广东梅县人。

1912年赴日留学，创造社发起人之一。

1922年出版的《冲击期化石》是他的第一部长篇小说，留学日本的自叙传色彩，加上青春的反抗与性苦闷，构成了这部小说的基调。

随着创造社的向“左”

转，他却在向迎合市场专门制造三角恋爱的畅销书写手方向转化，成为现代中国出版长篇小说最多的作家之一。

抗战时期沦为汉奸，后被国民政府逮捕。

他在五四时期出版了短篇小说集《爱之焦点》以及长篇小说《飞絮》《苔莉》等作品。

张资平的小说在浪漫感伤中较为写实，这与张资平受日本自然主义的影响有关，然而正是自然主义的影响，使爱情与性成为他小说的挥之不去的主题。

短篇小说《她怅望着祖国的天野》写秋儿的悲惨遭遇，而秋儿的悲惨又是与性联系在一起的。

短篇小说《约伯之泪》表现的是绝望而病态的爱，主人公J在考大学时就认识了连珊，连珊美得令人心颤，很多人为她发狂自杀，J对连珊的爱就变成一个阴暗绝望的故事，并越陷越深，后因痨病而退学。

此后他与邻女整日相处，他竟然想通过接吻将自己的痨病传染给邻女，然后一同死去。

在日本文学的影响下，张资平的小说中出现了大量的**。

短篇小说《梅岭之春》描写的就是保瑛与吉叔叔的**之情。

保瑛是一个追求外面世界新奇的童养媳，高小毕业后入教会学校，住在吉叔叔家，在吉叔母去世后她就和吉叔叔发生了**。

然而在保瑛怀孕之后，吉叔叔却将她送回乡下去圆房。

她埋怨吉叔叔，自己可以为他生孩子，吉叔叔却连给她写信的勇气都没有。

长篇小说《苔莉》描写的也是**之爱。

小说女主人公苔莉在与白国淳恋爱结婚之后才发现他原来在乡下还有妻室，排起来自己连老二都不是，而是三姨太。

苔莉悲痛至极，发誓要寻找专一的爱情。

刚升起的文学新星谢克欧看见表嫂苔莉郁郁寡欢，就为其排遣忧愁，二人很快就堕入爱河共赴巫山。

谢克欧意识到这种不伦之爱很危险，理性的自我劝告已经挡不住表嫂肉体的致命**。

他越是想离开表嫂，就越是疯狂地在表嫂身上索取，而表嫂则感觉自己找到了真爱。

他们在欲海中挣扎沉沦，最后俩人相约一起投海殉情，使罪恶终结。

张资平五四时期的小说还是有艺术价值的，他的粗制滥造是从在上海滩以小说制造工厂迎合市场时开始的。

很多人注意到他五四时期小说的人道主义情怀，忽视了他的基督教救赎的文学立场。

可以说，罪恶与救赎渗透在他很多小说中，给他的**小说增加几许深度。

具有抒情感伤风格的还有叶灵凤的小说。

叶灵凤（1905—1975），原名蕴璞，江苏南京人。

五四时期的小说收在《菊子夫人》《女娲氏之遗孽》等小说集中，20世纪30年代走向新感觉派。

短篇小说《女娲氏之遗孽》以女主人公的第一人称叙述，“我”

与敬生结婚七年，与莓箴私通三年。

“我”

感到深深的忏悔，莓箴也从一个活泼青年变得郁郁寡欢，同时“我”

又觉得对不起敬生。

私通被所有人都知道了，“我”