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第九 其他文学社团的创作（第6页）

林如稷的小说更具有现代性。

林如稷（1902—1976），四川资中人。

在上海求学期间发起组织浅草社，后赴法留学。

林如稷的短篇小说《将过去》是一篇现代主义杰作，可惜为历来的文学史所忽略。

小说1万多字，情节却很简单，写若水从上海来到北京，和H君住在一起，不过颓废的若水到北京原想一切从头开始，却根本做不到。

他觉得做什么都无聊，看戏也无聊，于是以吸烟、喝酒来麻醉自己的神经。

终于在有一天失踪，他到香佛寺租了一间房住下，并到乡间的私娼那里寻欢作乐，然而他只是借此寻找更大的刺激，根本没有欢乐，引起的是更严重的颓废。

若水只得再行逃离。

小说充满了对立与不和谐，在主人公若水眼里，一切美好都变得如此丑陋，别人看女伶唱戏，说是“多稳重！

大家闺秀……”

，但在他眼里，却只看到涂着白粉的矫揉造作。

他从报纸上看到的是活尸、骷髅、肥蛆；他把“繁华的首都”

看成是“沙漠”

，把“锦绣的宇宙”

看成是“悲哀结核”

。

香佛寺的宁静没有使若水的心里有片刻的宁静，他充满了恐惧与不安，反复说着：“不要开那门啊！”

这里充满象征意义。

他此刻想起女伶的美来，只是性的需求。

他看着眼前花两块钱买来的乡下女人，展开了性的联想与实践。

“——吻，吻着，吻那像西藏产的红花似的发”

；“——吸，吸着，吸那如马来群岛上的人嚼槟榔流出来的唾”

……此刻他的悔罪意识又浮现出来，“我要成缚在断头台上的囚犯……绑在十字架下的罪徒……”

若水流下泪来，他逃离了。

在表现技巧上打破了传统小说结构的整饬，若水在火车上的意识描写，看报时巨大跳跃式的一晃而过，在香佛寺面对女人时的性联想，采用的是意识流与超现实主义的技巧，表现了弗洛伊德的精神分析所能达到的意识深度。

小说有的地方则运用了象征主义的技巧。

这是五四时期的小说中现代艺术特征最为鲜明的一篇，其中的某些技巧，后来在20世纪30年代为新感觉派小说所承袭。

四、语丝社：周作人的散文与废名、许钦文的小说

新文化运动退潮后，既非共产党亦非英美派的文人如鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等，基本是以孙伏园主编的《晨报副刊》为发表阵地。

1924年随着《晨报副刊》成为英美派的阵地，由孙伏园牵线，川岛与李小峰协助，以原《晨报副刊》的撰稿人为主，于1924年11月开始出版《语丝》周刊，“语丝社”

即由此而来。

撰稿人除了上述四位大将，还有林语堂、俞平伯、梁遇春、废名、许钦文等。

《语丝》周刊先由孙伏园主编，后来周作人也参与主编，1927年被张作霖查封后转到上海，先后由鲁迅、柔石主编，直到1930年终刊。

其大致倾向就是鲁迅在《我和〈语丝〉的始终》中所说：“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击”

。

因此，《语丝》并非一个纯文学刊物，而是继承了《新青年》的文化批判与社会批判精神的杂志。

然而就凭着在《语丝》上发表的鲁迅的《野草》与部分杂文，周作人、林语堂、梁遇春等人的部分散文小品，废名等人的小说，语丝社对新文学的贡献是巨大的。