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第九 其他文学社团的创作（第7页）

事实上，语丝社形成了以鲁迅为代表的文学传统与以周作人为代表的文学传统，前者敢于痛快淋漓地表现自我，向社会恶势力挑战，并且批判反省中国的文化传统；后者则在独抒性灵的旗帜下，委婉温厚得多，而且还有隐逸的趋向。

许钦文（1897—1984），原名许绳尧，浙江绍兴人。

1920年成为北京大学的旁听生，自称是鲁迅的“私淑弟子”

。

鲁迅对他的培养，一是帮他推荐稿子，资助他出版小说集；二是鲁迅在小说《幸福的家庭》中，以“拟许钦文”

（许的小说名为《理想的伴侣》）的副题向文坛推荐其小说。

他在五四时期有《赵先生的烦恼》《鼻涕阿二》等中长篇小说，《故乡》《毛线袜及其它》《回家》等短篇小说集。

鲁迅虽然将许钦文的小说划归“乡土文学”

，但在论述他的小说时，却完全不是从“乡土写实”

而是从主体表现的角度出发，将许钦文具有主体表现意味小说的优长与缺憾都进行了简括。

在主体表现之外，许钦文也能写出乡间的疾苦，短篇小说《石宕》描写的是采石工的悲惨命运，中篇小说《鼻涕阿二》的叙事方法深受鲁迅《阿Q正传》的影响，小说描述的是一位下层女性的行状及其一生。

虽然这篇小说在语言上有过于重复的缺点，然而其精彩之处颇得鲁迅的真传，就是鼻涕阿二虽然一生是贱人而受压迫，但当她有点小权力的时候也会压迫别人。

长篇小说《赵先生的烦恼》是以三角恋情对青年心理与**围城进行了细腻的表现。

五四退潮后，曾经非常激进的弄潮儿周作人、钱玄同、刘半农开始渐趋保守，因而在语丝社中，不是鲁迅而是周作人，成了实际的主持者与精神领袖。

周作人在新文学的理论倡导、诗歌尤其是散文创作上都有很大贡献，并翻译了大量的日本、英、美、希腊等国的作品。

可惜抗战时期他一失足成千古恨。

周作人五四时期的散文收集在《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》中，后来又出版《苦茶随笔》《风雨谈》与《瓜豆集》等多个散文集。

他有着深厚的中西文化素养，并以清新素雅、平和冲淡的文笔道来，加上对中西典故的旁征博引，使其散文风靡一时。

且看其《乌篷船》里的一段：

你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。

偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。

周作人对美文的倡导及其散文的平和冲淡的隐逸趋向，在他的得意门生废名那里得到了进一步的发展。

废名（1901—1967），原名冯文炳，湖北黄梅人。

1922年考入北京大学预科，两年后入英文系，并开始发表新诗与小说。

他曾加入浅草社，后又成为语丝成员。

1927年张作霖取消北京大学，与其他院校合并，废名愤而退学。

废名五四时期的短篇小说收入《竹林的故事》《桃园》两个小说集中。

后来又出版短篇小说集《枣》（1931）以及长篇小说《桥》（1932）、《莫须有先生传》（1932）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947—1948）。

他还不间断地创作新诗，共发表近百首。

现代文坛的奇观是，研究中国文字音韵的钱玄同要废除汉字，奋力维护中国传统文化的却是西洋文学教授吴宓（从“五四”

到“批林批孔”

）。

废名读的是英文系，但他的小说却与英国文学的关系不大，而主要是道家与禅宗文化的产儿。

当然，哈代等人对自然的描写对他有所影响，甚至周作人翻译的法国诗人果尔蒙的《田园诗》对他也会产生影响，但废名的小说浸染着道家与禅宗文化，深受中国空灵妙悟的田园山水诗的影响，从而使废名的小说具有浓重的诗化倾向。

中国的乡间本来既有愚昧麻木，又有淳厚质朴，更有未经现代工业文明毁坏的田园风景。

废名的小说是从《社戏》等小说来，但夸大了田园风味就背离了鲁迅以现代观点来烛照乡人的愚昧麻木的文学传统，而是在周作人的教示下，将乡人的淳厚质朴与乡间的田园牧歌风味进行了艺术上的凸显。

因而他的很多小说就像宋元山水画，在朴讷蕴藉中表现出淡淡的情愫，在空灵淡远中透露出清纯的诗意。

如果说在《竹林的故事》集中的一些小说还有世间丝丝的不平与淡淡的愤慨，《柚子》在对朴讷的乡间人情描写中着力表现了我与表妹柚子有爱却不能成眷属的淡淡忧伤，《浣衣母》在表现乡人淳厚的一面后又写了乡人对李妈与中年汉子的相悦换来了乡人集体的冷眼，《河上柳》在描写出空灵的柳枝时，又写到世道的变化使陈老爹无以为生只得砍伐充满诗意的河上柳；那么，此后废名的小说，则基本上隐去了人情的冷暖与世道的艰难，着力写乡人的淳厚质朴与乡间的田园风光。