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第二 鲁迅的小说创作（第5页）

反对“合群的自大”

来看，他的文化选择与留日时期没有发生大的变化。

对尼采、叔本华、克尔凯戈尔等人的推崇，正是鲁迅上推崇浪漫主义、下选择现代主义的文化根源。

与现实主义推崇客观与再现不同，浪漫主义与现代主义的共同特征就是对主观的推崇，只不过浪漫主义推崇的是主观抒情，现代主义更注重对主观的深层开掘。

因而当时以“张个性”

“重主观”

为救国药方的鲁迅，不可能对现实主义与自然主义很感兴趣。

现实主义与自然主义都是以宗教与科学为本，自然主义甚至要以科学遗传的方法将人纳入实验室，这与鲁迅反物质而重主观的文化选择是格格不入的。

所以留日时期鲁迅喜爱的作家除了拜伦、雪莱、普希金等浪漫派，还有象征派和颓废派的安特莱夫、迦尔洵、梭罗古勃等。

五四时期，鲁迅翻译最多的是阿尔志跋绥夫、厨川白村、爱罗先珂、望·蔼覃、安特莱夫等人的作品，表明其艺术选择是鲁迅留日时期的延续。

鲁迅喜爱的作家又深受19世纪末思潮的影响，如安特莱夫深受到叔本华与尼采等人的影响，阿尔志跋绥夫则深受施蒂纳、尼采等人的影响。

鲁迅与尼采、叔本华、克尔凯戈尔等人的文化选择是有所差异的：对于尼采而言人的自由意志的张大与超人本身就是目的，然而，鲁迅的“任个人”

与“张灵明”

乃至培植超人都是手段，拯救灾难深重的华夏才是目的。

正是在这里，显示了鲁迅是传统士大夫以天下为己任拯救家国社稷的现代传人。

鲁迅这种强烈的现实使命感使他不可能一味地沉入主观、自我，更不可能遁入“艺术之宫”

或“象牙之塔”

，而忘记了自己要拯救的民族的现实——社会客观性，而正是在这一点上将鲁迅与现实主义联系在一起。

这就使得鲁迅不喜欢逃离现实、缅怀中古的德国浪漫派与英国湖畔派，而喜欢具有战斗品格和反传统精神的“恶魔派诗人”

的浪漫主义。

鲁迅对法国为艺术而艺术的象征主义也没有兴趣，而更喜欢俄国安特莱夫、迦尔洵等具有写实性的或者与现实主义相结合的象征主义。

在鲁迅的小说中，即使像《狂人日记》那种浓重的抒情与面对几千年传统的象征寓意，《故乡》与《伤逝》那种深情的怀旧和浪漫的独白以及《兄弟》对人的潜意识的开掘，也都展示了主人公赖以活动的社会与文化背景。

尽管《幸福的家庭》中有意识流的技巧，从《孤独者》中能听到拜伦与尼采的“恶声”

，而《铸剑》则是一篇具有现代意味的浪漫传奇，但是，鲁迅又表现了在现实社会中，“幸福的家庭”

是难以存在的，“孤独者”

也受到了“众数”

的迫害，所以鲁迅让人们“铸剑”

向现实的暴君和良民“复仇”

。

因此，鲁迅是以现代主义、浪漫主义为主导并兼容了现实主义。

[1]可见，欧美学者过于强调鲁迅的浪漫主义、现代主义，甚至以此作为鲁迅全部的艺术选择，固然是谬误的；但是，国内的一些学者却把鲁迅仅仅是兼容的现实主义作为鲁迅全部的艺术选择，并以此解释鲁迅的小说，也失之偏颇。

鲁迅将主体的道德判断与客观的写实相结合的企图，表现在他对果戈理、夏目漱石、显克微支等人的讽刺作品的浓厚兴趣上。

韩南认为“讽刺的写实”

是很难运用的艺术模式，因为二者有很多对立之处，写实是对人类经验本身的再现，而讽刺以戏谑语与反语等，起着与写实描述不同的效果。

然而在鲁迅的小说中，却达到了巧妙的结合。

总之，“摩罗诗力”

通过尼采等19世纪末思潮的洗礼而获得了现代性，二者相结合构成了对鲁迅的实质性影响，而俄罗斯小说更多地提供给鲁迅作小说的技巧。

当然，《红楼梦》等白话小说传统，尤其是《儒林外史》的讽刺艺术，以及中国诗歌抒情传统的深层渗透与中国画的勾魂灵、画眼睛技巧，对鲁迅的小说创作都有重要的影响。

这就使鲁迅小说具有浓重的诗化特征。