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二林语堂的著述与京华烟云（第2页）

中先讲老庄，孔子则退居次席，他将庄子称为“幽默大师”

。

不但《吾国与吾民》《生活的艺术》与《剪拂集》《大荒集》之间具有互文性，而且在《京华烟云》等小说中，他那种说教的哲人姿态也时隐时现。

林语堂小说三部曲具有内在的精神联系，就是试图通过小说创作将《吾国与吾民》与《生活的艺术》中的中国文化要义表现出来。

因此，在阅读三部小说的时候最好能与《吾国与吾民》《生活的艺术》进行比照参考。

抗战使林语堂发生的思想变化并不亚于老舍，他在国内时连西化倾向浓重的鲁迅都称他为“西崽”

，移居美国后很快抗战爆发，他的英文作品几乎是以称颂中国文化著称。

但夏志清对于张扬爱国主义弘扬民族正气的《四世同堂》与《京华烟云》一律加以贬低，而对不辨民族大义的张爱玲则推崇备至。

他甚至认为“林语堂小说三部曲”

，还不如在国内时期的文章。

爱国当然不能当作艺术标准，但绝不能将不爱国当作好作品的艺术标准，否则屈原与杜甫都会遭到极度贬低。

《京华烟云》将时代的更替与家族的兴衰交织在一起，描写了姚家、曾家、牛家从1900年到1938年的历史。

起点是八国联军侵华，中经慈禧专政、辛亥革命、五四运动、北伐与国共分裂，到日本大举侵华结束，小说饱含对祖国的忧患，后三章几乎都是写抗战的。

姚家的姚木兰及其父姚思安是小说的主要人物，木兰在八国联军到来前的逃难中与家人失散，被曾家所救，后来又嫁与曾家三儿子荪亚，而曾家二儿子经亚娶的是牛家的素云，这就是三大家族的联系。

姚家以道家庄学为道，曾家以儒学为道，牛家则是荒**无道。

小说中的姚思安是一个高人，他虽有过一段堕落的生活，却能参悟道家迷途知返。

他将生意交给内兄冯舅爷，抛下家小，到高山大川中闲云野鹤地去过自然适意的生活。

20世纪30年代日寇对中国的进逼日甚一日，姚思安的名言是：“曼娘若说中国非打不可，中国就会赢的。

曼娘若说中国千万不要打，中国就会输的。”

这就是庄子在《刻意》篇中阐发的道家智慧：“感而后应，迫而后动，不得已而后起。”

不过姚思安临终前不久对木兰说的话又具有儒家意味：

由于你，你妹妹，阿非，和你们所生的孩子，我就等于不朽。

我在你们身上等于重新生活，就犹如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一样。

根本没有死亡。

人不能战胜自然。

生命会延续不止的。

姚木兰是小说的主人公，她深得父亲的性格真传，受到了姚曾两家上上下下的喜爱。

她有王熙凤能干管家的本领、薛宝钗协和众人的方法、林黛玉发自内心的性情。

她并非没有痛苦，她爱的是孔立夫却要嫁给荪亚。

她只能随顺自然与命运的安排，不无嫉妒地看着妹妹莫愁嫁给立夫。

然而当立夫真正有难，她居然敢于独闯司令部去找总司令，凭着她的智慧成功地让立夫出狱，在这方面她又有古代木兰的勇气。

最悲哀的是在“三一八”

惨案中女儿阿满被打死，木兰离开喧嚣的北京而去更有山水之乐的杭州居住。