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二林语堂的著述与京华烟云（第3页）

不过刚移居杭州，丈夫就与杭州艺专的女生丽华搞起婚外恋来，木兰又以其智慧让丈夫回归自己却不伤害任何人，并为丽华找到一个好的归宿。

然而，木兰的哥哥体仁与丫鬟银屏的恋爱悲剧却是对姚家的控诉。

体仁穿过了阶级的河流在平等的岸上与银屏携手，从人性的角度是无可指责的；但是体仁对银屏越好，木兰的母亲就越视银屏为寇仇。

他们共同将体仁支走去英国留学，试图将其分开。

银屏只能找个地方躲起来等待体仁，而体仁未去英国，在香港待了一阵后又回到家找到银屏。

然而当银屏为姚家生了儿子，姚太太仍不让银屏进姚家，却又要孙子归来，于是便派人去抢孩子，最后是将银屏逼得自杀。

在《风声鹤唳》中，体仁与银屏所生的博雅又以悲悼的口吻将这一悲剧重新叙述了一遍。

在这幕悲剧中，姚太太是直接的杀人凶手，甚至皇帝都不会将母子分离，姚太太却硬是违反人性而造成了银屏的死。

这时候，信奉万物一齐的庄子学说的姚思安与木兰为什么都缄默了呢？还有曾家曼娘的悲剧：曾家人明明知道儿子是将死之人，却要曼娘嫁给他冲喜，结果曼娘很快就成了处女寡妇，连木兰都觉得“曼娘是冥冥中一个巨大力量之下的牺牲品，是受了欺骗玩弄。”

最后，被动的随顺自然的曼娘终于认为中国人应该对日宣战了，她本人也在日寇的侵辱下自杀。

小说结尾木兰听到抗日军歌：

这歌声离他们越来越近，木兰心中涌起一阵强烈的情绪，是一种快乐感，一种光荣感，她想那是必然无疑的。

她的激动为从前所未有。

这种激动，只有个人融进伟大的运动中，才会感觉得到。

她记得她看孙中山先生在北京的殡仪行列时，她心里有这样的激动：那时的激动像现在的感觉，但是没有这么强大，不像现在这样震动她的全身，这样震动她的心灵。

使她这样激动的，不仅仅是那些士兵，还有那广大的移动中的人群，连她自己都在内的广大的人群。

她感觉到自己的国家，以前从来没有感觉得这么清楚，这么真实；她感觉到一个民族，由于一个共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。

她已经听说华北、华中，全部的人口的逃亡，听说四千万的男女同胞，向中国西部迁移，是人类历史上最伟大的迁移。

她觉得这四千万人是以基本上共同的韵律在移动。

……她看见，所有这些人，都宁愿要战争，不愿身为亡国奴，曼娘就是一个例子。

虽然这场战争毁灭了他们的家，杀死了他们的骨肉，使他们一无所有了，只剩下他们的一身行李，只剩下了饭碗，只剩下了筷子，他们不悔恨。

这就是人类精神的胜利。

再大的灾难，人的精神都能克服，能超而上之，由于精神的坚强弘毅，能改变而成为伟大荣耀，光辉万丈。

木兰所见的外在的光景改变了，她的内心也改变了。

她失去了空间和方向，甚至失去了自己的个体感，觉得自己是伟大的一般老百姓中的一份子了。

连身在美国的林语堂都如是写，抗战使中国作家走向合群的文化选择，就不是偶然的了。

林语堂办杂志提倡幽默，但他的创作却没有多少幽默特征：他的杂文不如鲁迅的杂文幽默，他的小说不如鲁迅的《阿Q正传》幽默。

不过第38章的审判孔立夫，是比较富有幽默与讽刺意味的。

在那个军阀专权可以随便抓捕文人的时代，武人给文人所强加的罪状是很有幽默色彩的。

因说“树也有感情”

以及将妹妹嫁给了家里的“仆人”

，就被指为共产党。