格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三 艾青 穆旦（第11页）

，这是面向而又超越“森林”

和“人”

对话而唱响的充满睿智的悲歌。

《森林之魅》主体部分交织着“森林”

和“人”

之间的对话声音，这种锁闭式的对话空间最终被“祭歌”

打破，“森林”

（自然）——“人”

（战士）——“祭歌”

（诗人）的不同角色既建构了戏剧性的立体的对话空间，又发出了多重的对话声音。

这种戏剧化的诗歌结构和抒情方式，使得穆旦的诗歌不再是声泪俱下的**控诉，而是冷峻、超脱与理性规约下徐徐展开的深情回忆，诗情显得相当醇厚与丰富。

以强烈的抒情来传达异常矛盾与丰富的主体情志，是穆旦诗歌给中国现代诗歌带来的独特“新质”

，而诗歌思维的复杂化、情感的线团化和抒情的戏剧化既是穆旦追求新诗“现代化”

的基本策略，又是其诗歌实现情感与理性平衡的诗学理想的腾飞翅膀。

[1]郭沫若：《论诗三札》，见杨匡汉、刘福春编：《中国现代诗论》上编，61页，广州，花城出版社，1985。

[2]同上书，55页。

[3]郭沫若：《论节奏》，见杨匡汉、刘福春编：《中国现代诗论》上编，113页，广州，花城出版社，1985。

[4]同上书，112页。

[5]茅盾：《徐志摩论》，载《现代》第二卷第三期，1933-02-01。

[6]胡适：《追悼志摩》，见陈引驰等编：《文人画像——名人笔下的名人》，172～173页，上海，上海三联书店，1996。

[7]杜衡：《〈望舒草〉序》，见《望舒草》，7页，北京，现代书局，1939。

[8]冯雪峰：《论两个诗人及诗的精神和形式》，载《文艺阵地》，1940年4卷10期。

[9]唐弢：《中国现代作家作品欣赏丛书·新版序言》，南宁，广西教育出版社，1990。

[10]艾青：《诗的散文美》，见《艾青全集》第3卷，65页，石家庄，花山文艺出版社，1991。

[11]艾青：《诗论掇拾》（一），见《艾青全集》，第3卷，48页，石家庄，花山文艺出版社，1991。

[12]艾青：《诗的散文美》，见杨匡汉、刘福春编：《中国现代诗论》上编，356页，广州，花城出版社，1985。

[13]艾青：《诗的散文美》，见《艾青全集》第3卷，65页，石家庄，花山文艺出版社，1991。

[14]绿原：《白色花·序》，北京，人民文学出版社，1994。

[15]郑敏：《诗人与矛盾》，见《一个民族已经起来》，南京，江苏人民出版社，1987。

[16]穆旦：《慰劳信集——从〈鱼目集〉谈起》，载《大公报》（香港版），1940-04-28。