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第三 郭沫若（第3页）

的观点。

卜庆华：《论郭沫若早期的哲学思想》，见《郭沫若百年诞辰纪念文集》，660页，北京，社会科学文献出版社，1994。

6.（郭沫若）浪漫主义文学主张主要表现在以下三个方面。

第一，“艺术是自我的表现，是艺术家的一种内在冲动的不得不尔的表现”

。

这是郭沫若前期信奉的重要创作原则，也是他浪漫主义文学主张的核心观点……第二，文艺是“天才的自然流露”

，“没有所谓目的”

。

这是郭沫若浪漫主义文学主张的又一重要特征……第三，“形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主”

。

这是郭沫若浪漫主义文学主张的另一重要特征。

孙党伯：《论郭沫若的浪漫主义文学主张》，见《郭沫若百年诞辰纪念文集》，553～561页，北京，社会科学文献出版社，1994。

7.就像一切伟大的诗篇，《凤凰涅槃》意义简单，结构实用，它讲述的是一个有关死亡与新生的故事。

从语言的角度看，它不仅涉及对言说者身份多重性的探寻，也同样显示出对相邻言说者系的兴趣。

根据死亡和新生这两大主题，这首诗可以分为前后两个部分。

前半部分包括“序言”

、“凤歌”

、“凰歌”

、“凤凰同歌”

和“群鸟歌”

，而后半部分则是指“凤凰更生歌”

。

就主题来说，前半部分对死亡的目击和后半部分对新生的歌咏形成了一个对照。

但就两者关系到的话语言说者而言，诗的前后两部分也是截然不同。

在那个关于死亡的场景中出现的不是一个而是多个言说者，他们的身份基本上可以分成三类：《序曲》中的超越叙事者，凤凰本身以及观葬的群鸟。

《凤凰更生歌》则虽由鸡鸣开始，但在整体上却由凤凰作为主要歌者。

鸡鸣本身马上被滔滔不绝的凤凰和鸣所淹没。

更为重要的是，与前半部分凤凰分咏的情形相反，在诗的后半部分凤凰似乎是用同一个声音在说话，任何细致的差别都被取消了……

《凤凰涅槃》的死亡场景显然是多个言说者占据的语境。

凤凰对自己的破坏同时也发生在《序曲》的超越叙事者和《群鸟歌》的言说者面前，并从他们那里获得与己不同的评价。

在这个意义上，凤凰的自焚也就是对这两种异己言说者的克服。

凤凰的声音也就是对这两种“杂音”

的对抗。

凤凰对自我身份多重性的揭示也就取决于同相邻“自我”