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第四 李金发 穆木天（第3页）

……但由于当时普遍关注的是社会现实问题和形式格律问题，同时象征诗的优点又受到晦涩性的制约，所产生的影响十分有限，加上他们没有团体，没有刊物，也没有宣言，显得松散无力，这就使得象征诗派从一开始就不及革命诗派和格律诗派声大势壮。

龙泉明：《中国新诗流变论》，261～262页，北京，人民文学出版社，1999。

4.《弃妇》展现了中国新诗所未曾有的颓废和没落的氛围。

沉睡的枯骨，急流的鲜血，衰老的裙裾的哀吟，这一切与那种殷切的期待，新生的喜悦形成极大的反差。

把死亡和绝望引进此刻的中国诗中要有足够的勇气，何况，它从语言到意象，都全然是欧化的。

我们已经习惯的是，那些浪漫诗人提供的充满了氛围的情意的多情女子的形象，那些女子大都美丽而生动，她们来到人间是为了给人以温馨和友爱，人们因而对世界充满了希望和期待。

而此刻我们却遇到了这样不幸的被命运所抛弃的妇人，她是绝望和衰败的象征。

《弃妇》这首诗，它通过那些奇异的词语排列：“弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟空里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖于海啸之石上，静听舟子之歌。”

这里隐忧能够“堆积”

，时间也有“烦闷”

。

前所未见的描写和组合，造成了迷漫诗中的诡秘的甚至是惊怖的气氛。

描写和联系是含混和隐蔽的，明白的意义也无从显示。

但我们却可从它的命运，以及从此中诸如厌恶之疾视、狂呼在清白之耳后，隐忧、哀吟，徜徉在丘墓之侧等等，可以感悟到某种情绪的内涵。

具体的背景和细节是没有的，总体的朦胧传达了特定的氛围。

它与遗弃、失落、悲哀的命运有关。

谢冕：《中国现代象征诗派第一人——论李金发兼及他的诗歌影响》，载《新文学史料》，2001（2）。

5.李金发比喻的想象距离更遥远，喻体甚至已从美好事物转入丑恶意象，《有感》中，美好的生命却被他说成“死神唇边的笑”

，对庄严典雅的反动诡得难以捕捉。

象征诗派这种远取譬，再也不是那种甜得发腻的或者“彼特拉克式”

的老化“死亡”

比喻，它别出心裁，神奇深刻，与后者的明确固定、合乎常情却滥调的让人生厌分属两种境界。

它的荒诞不经，它的富于暗示，拓宽了人的感觉领地；并且打破了传统比喻以物比物的想象路线，大胆而具潜在的刺激性。

罗振亚：《中国现代主义诗歌史论》，58～59页，北京，社会科学文献出版社，2002。

泛读作品

李金发：《里昂车中》《寒夜之幻觉》《夜之歌》

穆木天：《雨后》《谭诗》

王独清：《我从Café中走出来》《玫瑰花》

冯乃超：《月光下》《红纱灯》

评论文献索引

孙玉石.中国初期象征派诗歌研究.北京：北京大学出版社，1983.

赵林云.中国初期象征诗派诗歌意象构造得失论.山东师范大学学报，1992（6）.

王毅.题型转换：中国初期象征主义诗歌的历史意义.诗探索，2000（1）.

罗振亚.20世纪20年代象征诗派艺术形态论.黑龙江社会科学，2006（4）.

宋永毅，李金发：历史毁誉中的存在.走向世界文学.长沙：湖南人民出版社，1985.