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第四 学者散文（第4页）

……张中行属于“知其人所长”

又“知其蔽”

的人。

他论及国人文化心理，优劣分明，反省的也较为深刻。

读他评析现存社会的短论，文人气过浓，不及鲁迅那样沉郁悲慨，火气完全隐在背后，以至给人一种隔岸观火之感。

但细品一下，却有很现实性的东西在。

其实，张中行作品的耐读，除了哲思的高古之外，主要的，还是那悲欢之后的情思。

当下学人中，钱锺书式的文笔，高傲不可攀，深邃博大自不必说，世人也景仰久之。

张中行与钱氏不同，他的身上多了一种贫民化知识者的气质。

所以他治学与为文，与书斋中的钱锺书差异较大，走的是另一条路。

即用散文随笔的方式，写出既有学理，又有性灵的东西。

读钱著，觉得是智者的挥洒，是纯书斋气的精英文本，先生的淡泊、幽默、超拔之趣略可感到。

而看张中行的文章，则如一友人所谈，像一介“寒士”

，以非贵族化口吻，道出了高深的学问。

孙郁：《张中行论》，载《当代作家评论》，1995（4）。

7.张中行的记人散文记的是“可传之人”

。

一个“传”

字，已显露张中行记人散文“史”

的精神。

这“可传之人”

又可分为两类：文化名人和普通百姓。

张中行在记写这些人物时，笔墨主要集中于人物的文化成就、德行之美和怪异性格。

文化成就、德行之美不失为“正”

，可谓“正史”

；怪异性格失之为“野”

，堪称“野史”

。

张中行记写“可传之人”

，取“篱下谈天”

方式，这是方式之野；关注怪异性格，这是视角之野；坚执个人立场，这是态度之野。

因此“三野”

，足可称张中行的记人散文为“野史”

。

写外貌、抓细节、烘托个性、归纳品格都是围绕所记人物服务的，属于张中行记人散文写人的技巧，偏重于形式特点。

此外，张中行的记人散文还有幽默、感念、哲思等偏重于感兴情怀的风格因素。

可以说，正是形式技巧和感兴情怀的和谐相融构成了张中行记人散文特殊的诗意蕴含。