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第四 学者散文（第5页）

黄伟林：《亦史亦诗亦哲亦痴——张中行记人散文论》，载《文艺研究》，1998（3）。

泛读作品

余秋雨：《山居笔记》

张中行：《负暄琐话》

金克木：《文化问题断想》

评论文献索引

李书磊.余秋雨评点.三联生活周刊，1995（2）.

朱大可.抹着文化口红游**文坛.朱大可等.十作家批判书.西安：陕西师范大学出版社，1999.

余杰.余秋雨，你为何不忏悔.文学报，2000-03-02.

余秋雨.余秋雨的一封公开信——答余杰先生.文学报，2000-03-02.

徐林正.文化突围——世纪末之争的余秋雨.杭州：浙江文艺出版社，2000.

栾梅健.余秋雨评传.台北：台北读册文化事业有限公司，2001.

李吟咏.学者散文的命脉.当代作家评论，1995（2）.

胡晓明.知识、学养与文化意识.文艺理论研究，1996（1）.

吴俊.斯人尚在文统未绝——关于九十年代的学者散文.当代作家评论，1998（2）.

李润新.碧波千倾澄如练——简论季羡林散文的语言艺术.文艺理论与批评，1994（3）.

董大中.读张中行先生随笔管见.文学自由谈，1996（1）.

拓展练习

1.季羡林先生曾经这样精辟地评说中国古代的散文：“中国散文最突出的特点是同优秀的抒情诗一样，讲究含蓄，讲究含蓄蕴藉，讲究意境，讲究神韵，言有尽而意无穷，也可以用羚羊挂角作比喻。

借用印度古代理论家的话来说就是：没有说出来的比已经说出来的更为重要，更耐人寻味。”

其实，这段话也可以用来概括季先生的散文特点，请选择几篇散文，分析他是如何达到上述艺术效果的。

2.在90年代的文化语境中，“余秋雨现象”

无疑是一道十分亮丽的风景线。

关于“余秋雨现象”

的文化意义，关于余秋雨的文化身份与价值定位，尤其对余秋雨的“誉”

与“毁”

，一度充斥媒体，随处可见。

请查阅相关评论，组织一次讨论。

3.余秋雨的散文诚如评论摘要1至4中所言被赋予了重要的文学史地位，但对其散文本身的批评也屡屡不绝，尤其是被朱国华概括为“故事+诗性语言+文化感叹”

这样的流水生产线，[28]请以《文化苦旅》中的具体文本为例，分析这样的归纳是否有道理，并谈谈余秋雨的散文对自己的影响。

4.张中行散文以“负暄体”

而名闻天下，但是引起读者阅读兴趣的不仅仅是这种自然、随意的“闲话”

风格，而更为主要的是散文背后所蕴含的人生哲理给人的启悟。

请分析《晨光》这篇散文，谈谈哲理意蕴是如何表现的。