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第一 卧伦禅师的禅思想及其影响（第5页）

破纳搭肚守真如，曲肘低头看漏尽。

从中可以看出，卧伦强调的是不虑不缘，心不受尘，亦是“对境心不起”

之意，又言非但无尘，而且无心，较无尘唯识说更进一步，而是心境双亡，能所俱泯，不仅如此，而且不住于空，任运安祥，随处行履，这就进入一个更为高级的境界，与其后的道信十分接近了。

当然，四威仪颂是否属于卧伦还有待进一步的研究，但卧伦的禅法确有超前之处是毫无疑问的。

S1494《卧轮禅师看心法》文字漫漶，不易辨认，然卷首“卧轮禅师看心法”

七字十分清楚，大意是“心若有生……便有攀缘，心有攀缘，则有烦恼”

，“心性湛若虚空，本来不生，故亦不灭”

，何须收摄，徒费功夫，又有一偈颂，其云“若人求道不习无，千劫万劫枉功夫，徒自□□忍辛苦，……智者求心不求佛，了本生死却无余，……心中寂然无一物”

等，还有“但勤向心照，必当自性悟”

之句。

据《宗镜录》卷九十八：

卧轮禅师云：详其心性，湛若虚空，本来不生，是亦不灭，何须收捺。

但觉心起，即须向内反照心原，无有根本，即无生处。

无生处故，心即寂静，无相无为。

[6]

这段记载和前述《卧轮禅师看心法》非常一致，看来确实表达了昙伦的思想。

观心悟道是禅门惯用的修行要方，智者大师有《观心论》，据说神秀大师亦著《观心论》，表明不同禅家对观心一法都很重视。

据《楞伽师资记》，四祖道信强调“坐禅看心”

，并细述了“铸想玄寂”

“凝净心虚”

的看心之方，五祖弘忍亦教人“向心中看一字”

的法门，这表明历代禅宗都重视看心之法，卧伦传此法门自有其理。

P3018亦载卧伦的看心偈，其云：

辨说种种劳神虑，不如一心向身看。

心中寂净无介物，无物不动性常安。

无生无灭法，非佛非凡住。

本性自天然，非新亦非故。

呈现无翳障，如日虚空住。

法性实如是，慎勿怀犹豫。

生死与涅槃，从来不异路。

所以生二见，实由妄想恶。

但勤向心照，必当自惺悟。

解时不异迷，迷实不移处。

若人通达此，不求弥勒度。

又有一偈：

裹有被空缚，离无被有缠；

有无俱忘却，大病更重喧。