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第四 禅宗北宗与密教关系（第11页）

大通在内，亲遇奏经，又写随身，归荆州度门寺。

有魏北馆陶沙门慧振，搜访灵迹，常慕此经，于度门寺遂遇此本，初得科判。

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依子璿之说，此经在广州翻译之后，由房融表奏入内，藏于内道场，大通神秀遇之，写之随身，归于荆州度门寺，后来慧振复于度门寺见之，为之科判。

这表明此经出自大通神秀一系，由度门寺流出，详情另撰文述之。

总之，此经体现了北宗的思想和禅法，崇惠由此经神咒得到神通，也是间接受到了北宗的影响。

禅宗北宗与密教都在唐朝中期流行于两京中原一带，北宗禅法强调实修，也有不少神异现象，与密教有似。

两家之间产生种种联系，相互影响，相互渗透，当然也有矛盾与冲突，都是十分正常的。

弄清两家关系，对于准确把握唐代佛教中后期的发展状况十分必要，对两家关系的探讨还需要更多的努力。

[1]徐文明：《六祖坛经注译》，85页，郑州，中州古籍出版社，2008。

[2]吕建福：《中国密教史》，201页，北京，中国社会科学出版社，1995。

[3]大正藏，50册，292页上。

[4]大正藏，18册，942页中、下。

[5]大正藏，50册，291页中。

[6]大正藏，18册，944页上。

[7]大正藏，55册，572页上。

[8]大正藏，18册，946页上。

[9]周绍良著、钱文忠译：《唐代密宗》，30页，上海，上海远东出版社，1996。

[10]大正藏，50册，862页下、863页上。

[11]大正藏，85册，1290页下。

[12]大正藏，50册，711页中。

[13]大正藏，55册，571页下。

[14]杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，116、117页，南京，江苏古籍出版社，1993。

[15]吕建福：《中国密教史》，226页，北京，中国社会科学出版社，1995。

[16]大正藏，8册，731页中。

[17]吕建福：《中国密教史》，227页，北京，中国社会科学出版社，1995。

[18]大正藏，55册，765页上。

[19]大正藏，39册，579页中、下。

[20]徐文明：《唐代诗僧皎然的宗系和思想》，见王尧主编：《佛教与中国传统文化》，688页，北京，宗教文化出版社，1997。

[22]徐文明：《禅宗北宗第八祖弘正大师考》，载《敦煌学辑刊》，1999。

[23]《觉群佛学》（2010），北京，宗教文化出版社，2011。

[24]大正藏，50册，816页下～817页上。

[25]大正藏，52册，857页中。

[26]大正藏，52册，856页下。

[27]大正藏，50册，764页下。

[28]《楞伽师资记》道信章，见大正藏，85册，1287页上。

[29]大正藏，39册，825页下。