格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六 老安禅师及其法系（第10页）

师曰：“礼即唯汝非我，不礼即唯我非汝。”

其僧乃礼谢。

师曰：“本有之物，物非物也。

所以道，心能转物，即同如来。”

[17]

又据《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二：

一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小；若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。

[18]

可见二者意思文句一致，可能破灶堕也曾与《楞严经》有关。

邺都圆寂在僧传中两次提及，不知何故。

据《宋高僧传》卷十九《唐昇州庄严寺惠忠传（圆寂）》：

又邺中释圆寂，氏族生地，俱不可寻。

初从嵩山见老安禅师，道契相符，莫测涯岸。

以高宗咸亨二年生，计终岁，已一百有奇年矣。

襄州节度使严绶倾心供养。

亦号“无生和尚”

焉。

[19]

此处为附传，称其终时一百有奇，即在百岁之上。

圆寂生于咸亨二年（671），寿命在百岁之上，则至少活到了大历六年（771）之后，严绶（746—822）于元和九年（814）至十年任襄州刺史、山南东道节度使[20]，若是圆寂活到此时，寿命则在一百四十四岁以上。

若是言其早年曾供养圆寂，严绶大历八年（773）举进士，数年后补太子正字，历栎阳尉，曾任太原少尹、北都副留守，贞元十七年（801）至元和四年（809）任河东节度支度营田观察处置等使兼太原尹、北都留守[21]，其供养在邺中的圆寂，当在于太原任职时，当时圆寂已经一百三十多岁。

总之，圆寂寿命很长，故有“无生和尚”

之号。

然又据《宋高僧传》卷十《唐邺都圆寂传（掘多）》：

释圆寂，不知何许人也。

恒以禅观为务，勤修匪懈。

就嵩山老安禅师请决心疑，一皆明焕。

寂化行相部，依附者多。

久居天平等山，稠禅师往迹，无不遍寻。

时大司空严绶倾心信重。

享寿一百五十五岁，咸亨二年己巳岁生。

按：咸亨二年辛未，合云总章二年己巳也。

世号“无生和尚”

是欤。

寂之高岸，恒不欲人致礼邀请，必有不可犯之色，时或非之。

然则志意修则骄富贵，道义重则轻王公，非其傲诞，势使然也。

[22]