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第一 惠能生平考证02（第9页）

乾封元年（667）时可能印宗、惠能及智光等当事者都不在广州，至少目前找不到他们在场的证据。

乾封二年（667）六祖三十岁至曹溪，结识村人刘志略，曹溪原本称刘志略为儒士，《别传》称其为农人，并云六祖与之结义为兄弟，白天一起为人佣工，晚上听志略姑母尼无尽藏读《涅槃经》，志略可能是一个能读书的农人，故二说并不矛盾。

六祖为无尽藏析《涅槃经》义，受到她的敬慕，于是召村人为之在原宝林寺故址重建寺院。

曹溪原本云“俄成宝坊”

，示其速也，但靠村人建一寺院并非易事，原宝林寺有朝廷支持，尚且用了三年时间才建成（梁天监元年至三年，见《略序》），而新寺单靠民间集资营建恐怕得用三四年时间。

如此若乾封二年（667）岁末六祖至曹侯村，与刘志略结识，为人佣工或一年左右，《别传》称二人结义为兄弟，自非日浅之交。

次年夜闻无尽藏诵《涅槃经》，为之析义，深受敬服，无尽藏乃遍召乡中耆德，称颂其道，曹叔良等竞来瞻礼，于是众人捐资募建新寺，大概其时已至总章二年（669）。

建寺可能用了两三年左右，咸亨二年（671）始成，延请惠能居之，其时正应一百七十年之预言［自梁天监元年（502）至唐咸亨二年（671）整一百七十年］。

惠能在宝林寺住了九月多，又被恶人寻逐，乃远遁四会、怀集，在两地隐居于猎人队中五年（671—676），《传灯录》《传法正宗记》皆云四年，《别传》、两卷本《坛经》作五年。

如此六祖隐迹南海十六载分为上述三个阶段，自龙朔元年（661）末至乾封二年（667）在家侍母，自乾封二年（667）至咸亨二年（671），居曹溪，自咸亨二年（671）末至仪凤元年（676）初，在四会、怀集隐居，合于诸书，应当比较可靠。

[1]杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，128、129页，南京，江苏古籍出版社，1993。

[2]洪修平：《惠能生平事迹考述》，见妙峰主编：《曹溪禅研究》，14页，北京，中国社会科学出版社，2002。

[3]驹泽大学禅宗史研究会编著：《慧能研究》，527页，东京，大修馆书店，1978。

[4]杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，129～133页，南京，江苏古籍出版社，1993。

[5]洪修平、孙亦平：《惠能评传》，432页注①，南京，南京大学出版社，1998。

[6]杨曾文：《唐五代禅宗史》，154页，北京，中国社会科学出版社，1999。

[7]洪修平：《惠能生平事迹考述》，见《曹溪禅研究》，16页，北京，中国社会科学出版社，2002。

[8]参见驹泽大学禅宗史研究会：《慧能研究》，17页，东京，大修馆书店，1978。

[9]［韩］崔柄宪：《双溪寺记中六祖惠能的传说》，见《佛光山国际禅学会议实录》，404页。

[10]陈垣：《中国佛教史籍概论》，106页，北京，中华书局，1962。

[11]《慧能研究》，563页，东京，大修馆书店，1978。

[12]《慧能研究》，498页，东京，大修馆书店，1978。

[13]［日］柳田圣山主编：《胡适禅学案》，254页，台北，正中书局，1975。

[14]大正藏，51册，184页中。

[15]《卍新纂续藏经》，第63册，31页下。

[16]《慧能研究》，499页，东京，大修馆书店，1978。

[17]印顺：《中国禅宗史》，176页，上海，上海书店，1992。

[18]印顺：《中国禅宗史》，267页，上海，上海书店，1992。

[19]杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，128、129页，南京，江苏古籍出版社，1993；杨曾文：《唐五代禅宗史》，148页，北京，中国社会科学出版社，1999。

[20]杨曾文：《唐五代禅宗史》，149页，北京，中国社会科学出版社，1999。

[21]杨曾文：《唐五代禅宗史》，149页注①，北京，中国社会科学出版社，1999。

[22]印顺：《中国禅宗史》，186、187、214页等，上海，上海书店，1992。