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第二 石头希迁与青原一系（第7页）

并非希迁的专有名称，晚唐还有石头行明，与南岳玄泰同时，另外还有一个更加著名的“石头和尚”

。

据《镇州临济慧照禅师语录》卷一：

山僧佛法的相承，从麻谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、庐山拽石头和尚，一路行遍天下，无人信得，尽皆起谤。

如道一和尚用处，纯一无杂，学人三百五百，尽皆不见他意。

如庐山和尚，自在真正顺逆用处，学人不测涯际，悉皆茫然。

[12]

此“庐山拽石头和尚”

既是归宗，因此清凉所说的石头和尚，未必是指希迁。

石头禅法亦非自立规矩，其法不唯承自慧可《金刚三昧经》及六祖自性般若这义，还得益于青原行思的传授。

青原宗风亦于行思见六祖机缘中示其萌芽。

行思问六祖：“当何所务，即不落阶级？”

祖曰：“汝曾作什么来？”

思曰：“圣谛亦不为。”

祖曰：“落何阶级？”

思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”

阶级即是渐次、分别之义，不落阶级即了知智慧本心，不落分别二见。

不起心动念，一切不为才能心无分别，了知本心，故圣谛亦不可为。

此圣谛亦不为，即不为圣见所迷。

石头见怀让时言不慕诸圣，不重己灵，即是不存二见之义，又言宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱，更宣圣谛亦不为之理。

自性本心智慧具足，即是自性般若，念念常觉悟，不假外求，故不可起心妄修、执事契理、说凡说圣。

青原一系以体认智慧本心、事事见道、处处修行为宗风，倡言本利本觉之心，主张明心见性，当下解脱，由境见智，其影响亦极为深远。

[1]大正藏，50册，763页下、764页上。

[2]大正藏，51册，309页中。

[3]大正藏，48册，943页下。

[4]大正藏，48册，944页上、中。

[5]大正藏，51册，399页中。

[6]大正藏，48册，402页下。

[7]大正藏，47册，573页下。

[8]《卍新纂续藏经》，第73册，178页上。

[9]《卍新纂续藏经》，第73册，3页中。

[10]大正藏，48册，764页中。

[11]嘉兴藏，23册，701页中、下。

[12]大正藏，47册，501页中。