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第三 南岳青原双峰对峙局面的形成及其内在原因（第2页）

……师以长庆三年癸卯岁六月二十三日，告门人令备汤，沐讫云：“吾将行矣。”

乃戴笠子，筞杖入屦，垂一足，未至地而逝。

春秋八十六，谥“智通大师”

“妙觉之塔”

。

刘轲撰碑文。

[1]

从这一记载来看，天然先后参学过马祖、石头、慧忠、道钦等，与马祖、石头关系尤其密切，将其挂在哪家门下都有道理。

天然先参马祖，再到石头，后又重归马祖，只是依《祖堂集》，天然虽然先礼马祖，马祖却令其去参石头，而且当日便离去，并未得闻马祖法要，如此则是马祖本人认定天然应当为石头弟子，其归入石头一系就理所当然了。

不过倾向青原系的《祖堂集》的一家之词不可轻信。

天然从学两家是事实，然而其法名为谁所起是一个关键问题。

《景德传灯录》卷十四提供了另外一种说法：

（丹霞）往江西，再谒马祖。

未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。

时大众惊愕，遽报马师，祖躬入堂视之，曰：“我子天然。”

师即下地礼拜，曰：“谢师赐法号。”

因名天然。

[2]

《祖堂集》与《景德传灯录》都是青原一系所作，却自相矛盾，未知孰是。

从情理上讲，《传灯录》之说更加合理。

所谓“天然”

，主要是指其随缘放旷、任性逍遥的个性。

《祖堂集》则道是丹霞头顶隆起，故石头谓之“天然”

。

若非确有其事，党同青原的《传灯录》是不会收入这一对己派不利的说法的。

《宋高僧传》丹霞本传则记载了与《祖堂集》相近的传说：

释天然，不知何许人。

少入法门，而性梗概。

谒见石头禅师，默而识之。

思召其自体得实者，为立名“天然”

也。

乃躬执爨，凡三年，始遂落饰。

后于岳寺希律师受其戒法，造江西大寂会。

寂以言诱之，应答雅正。

大寂甚奇之。