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第一 古代中国与西方的历史概论02（第5页）

[102]。

因而，在儒家学术思想史上，董仲舒就成了为儒学赢得地位的英雄。

“仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首。”

[103]“孔子之文在仲舒”

[104]。

此外，汉武帝还立五经博士，设太学，传承儒家六艺之学。

这标志着儒家思想在汉武帝时期被正式确立为汉帝国的指导思想。

虽然汉代儒学内部尚有今古文经之争，但这并不影响儒学走向独尊地位。

居于统治地位的今文经学可以借助儒学占据意识形态主导地位的优势，进一步在国家礼制、文官制度、教育体制等领域渗透其影响。

儒家思想的实践性格及其对人生诸多问题的涵盖，使它在汉代思想文化的选择中，居于主流地位。

汉代儒学在建设大一统帝国的历史进程中，逐渐把儒家思想拓展到社会各个领域与阶层，儒学开始在民族心理、性格上打上了难以磨灭的印痕，并从此不易被外来势力所动摇，[105]成为中华民族的共有文化资源与精神支柱。

汉武帝时期，国力强盛，为解决匈奴问题以及“凿空”

西域做好了充分准备。

这个时期，涌现出诸多文臣武将，皆以抵御匈奴、建立功业、报效国家为实现个人价值的途径。

《后汉书·班超传》论曰：“汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄以要功名，多矣。”

在抵御匈奴的战争中，尤以卫青、霍去病、李广、苏武等人为代表，他们以在抵御外辱的斗争中展现出来的自强不息的开拓进取精神而彪炳史册。

汉武帝时期，随着疆域的开拓，华夏族活动范围日渐扩大，其影响也随之扩展，形成了新的民族——汉族。

汉族又与匈奴族、西域各族等少数民族相融合，组成以汉族为主体，以少数民族为重要组成部分的中华民族。

西汉时期，汉族与匈奴族的关系主要表现为战争，谈不上民族融合。

东汉时期，南部匈奴内迁，服从汉帝国的统治，匈奴族逐渐学习并认同汉文化，标志着匈奴融入了中华民族大家庭。

汉帝国在北线与匈奴作战的同时，在西线对西域的经营取得了巨大成功。

西域，泛指敦煌阳关、玉门关以西的广大地区。

秦汉时期，西域各族有三十六个国家。

张骞出使西域之前，汉帝国通往西域的道路还没有打通。

出于抗击匈奴的战略需要，汉武帝派探险家张骞出使西域。

陌生的西域对张骞等人来说，无疑是一次严峻的考验。

但张骞毅然接受了这个任务，招募勇士百余人，于公元前138年，开始了这次极富有挑战性的西行探险。

途径匈奴统治区时，张骞被扣押十余年，后得以逃脱，历经磨难，到达西域。

虽然联合大月氏人共同进攻匈奴的愿望没有实现，但张骞却不虚此行。

他在西域的经历与见闻，为汉朝开发西域提供了第一手资料。

公元前119年，汉武帝派张骞组建更大规模的使团，第二次出使西域。

他们带去了大批内地物产，到西域各国分头活动，增进了汉族与西域各族人民的感情。

张骞出使西域，在当地广泛传播了汉文化。

内地的物产品种、凿井技术传入西域，提高了西域人民的生产生活水平。

打通西域交通线之后，西域主要国家，如大宛、康居、月氏、大夏与西汉政府建立了正式外交关系。

公元前60年，西汉设置西域都护府，开始实行对西域各族的政治军事管辖。

这标志着西域正式成为汉帝国疆域的一个重要组成部分。

至此，在秦帝国疆域基础上，汉帝国又迈出了重要的一步。