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第二 专论（第13页）

、周的“明堂”

是一个类型的建筑。

作为商王室公共祭祀场所主要建筑的堂，应当是“重屋”

，亦即当时的明堂。

古人认为“明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，飨功、养老、教学、选士皆在其中”

，还谓建官、行政、治历颁朔、耕籍、献俘等亦常在明堂进行。

前引卜辞表明，商王授令、会议、祭祀等大事都曾在“堂”

举行，可见商代的堂与文献所载的明堂的功能是大体相合的。

孟子谓明堂为“王者之堂”

，商代的堂也有这种性质。

康丁时期的卜辞载“癸丑卜，其登王堂，于妣辛卯牢”

[35]，当时的堂已称为“王堂”

，正是“王者之堂”

的意思，表明了当时王权的增强。

商代的堂虽然不是唯一的祭祀场所，但是卜辞记载表明，在堂举行祭祀的次数和规模都远远超过在室、寝、宗等处的祭祀。

《白虎通义·辟雍》谓“天子立明堂者，所以通神灵、感天地、正四时”

，卜辞所载商代的堂正具有明堂的这些功能。

到了周代，明堂的建筑已经十分讲究。

王国维指出，“明堂之制，外有四堂，东西南北，两两相背，每堂又各有左右二个”

，所谓“个”

，即正堂两旁的侧室。

在四堂四室的中间有一大庭，“此庭之上，有圆屋以覆之，故谓之太室”

[36]，如此看来，明堂实为一座庞大的建筑群。

20世纪70年代初期山东临淄郎家庄一号东周墓[37]，发现的编号为M1:54的漆器图案中工整地画出了明堂的形制。

这个图案的中心有一大圆，内绘三兽翻滚，相咬嬉戏。

大圆之外绘屋宇四座，两相对称。

房宇皆平顶，有短柱承托，柱头有托手，面各三间。

其中一座4人皆躬身相向而立，居右者发向后，双手举物过首；居左者伸出双手接物。

除右侧的送物者外，其余3人皆腰佩短剑。

另外两座房宇有两户分居两侧，中间各有两人。

这个图案中两两对称的四座房子和其中的大圆所表示的“太室”

，就是古代明堂的缩影，与王国维考证后所得出的明堂形制的结论相吻合。

在各个诸侯国，明堂可能是其宫殿建筑的重要组成部分。

二、中华民族统一发展的一个重要精神支柱

中华民族精神是中华文明的核心和菁华。

中华民族精神经历夏商周三代积淀，终于成就了中华文明的一座丰碑。

中华民族精神的深厚凝聚力与宏大气魄，是中华民族自立于世界民族之林的宝贵财富，也是中华民族绵延久远、活力无限的一个重要因素。

（一）华夏族的形成与兼容并包精神的构筑

从很早的古代开始，我国广袤的大地上就聚居着许多方国部落。