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第一 中西古代史学概论（第18页）

大子奔晋。

书曰：‘弑其君。

’君子曰：‘尽心力以事君，舍药物可也。

’”

汉儒服虔释此事说：“礼，医不三世不使。

君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之。

公疾未瘳，而止进药，虽尝而不由医而卒，故国史书‘弑’告于诸侯。”

[59]清人万斯大《春秋随笔》则持不同的看法：“夫疟非必死之疾，治疾无立毙之剂。

今药出自止，饮之即卒，是有心毒杀之也。”

[60]依服虔之释，许世子虽进药违礼，然并无毒死父君之意。

万斯大则以为许悼公被其子毒杀。

此两说皆无确凿证据。

《左传》谓“尽心力以事君，舍药物可也”

有同情许世子之意，但无定性之意，其阙之以疑，大概是由于证据不足的原因。

《左传》叙史“阙疑”

之手法，也是其叙史“无证不信”

原则的表现。

在中国古代史学发展史上，《左传》的地位是十分重要的。

《左传》的编年史体例、对历史变化及其原因的认识，反映了自孔子时代以来中国古代史学的进步。

尤其值得重视的是，《左传》对历史之真与善的认识，使源自于《尚书》并在《春秋》部分思想中呈现出来的求真与求善相合的思想得以发展，史学的致用最终要建立在史事求真的基础之上。

这种思想对后世史学的影响是很大的。

对历史的经验的认识，《左传》与《春秋》也有不同之处。

《左传》叙史，已经呈现出历史经验的相对不变性。

这种相对不变性所要表达的思想是，前代流传下来的历史经验因历史的变化需要作出重新的理解，不同时期的历史学家对历史的经验会有新的认识。

这种对变易的历史与相对不变的历史经验的认识，已经表现出辩证的因素。

司马迁《史记》提出的“成一家之言”

说，与《左传》的思想是有着密切联系的。

《左传》对《春秋》思想的继承，表现出扬弃的方式。

《左传》继承并且发展了《春秋》中的史学原则，对后世史学形成与经学不同的学术特点，也产生了极为重要的影响。

1.秦汉时期史学发展的概况

秦汉时期，是中国古代史学正式形成的时期。

秦汉时期的史学继承和发展了先秦史学的优良传统，另外也颇有创新，表现出自己的特点，其中最重要的就是史学与政治发生了更为紧密的联系。

秦灭六国，结束了战国时期的分裂局面，建立了我国历史上第一个中央集权制的王朝。

秦王朝虽然二世而亡，但西汉、东汉接续而起。

两汉四百余年的统治，进一步发展大一统的政治制度，并且形成了大一统的意识形态。

政治制度与意识形态的变化，对史学的发展产生了深远的影响。