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第一 中西古代史学概论（第17页）

子产则指出，民议论政事是好事。

他们认为好的，就推行；他们认为不好的，就改掉。

他说：“我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。

不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

[54]民议政，是不能用权威来制止的，他们的议论只能疏导，而且可以作为治政之良“药”

。

子产充分肯定民议政的重要性。

再次，对于无德之君主，民甚至可以弃之。

鲁昭公在国外流亡多年后死去。

赵简子问史墨，鲁国季氏赶走国君，为什么鲁人还顺服他，诸侯还亲附他。

赵简子说：“鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。

虽死于外，其谁矜之？”

[55]在赵简子看来，鲁昭公失其政，对于他的死，鲁人是不会怜惜的。

季氏世代勤于民事，这是鲁人服从他的原因。

季氏赶走国君的行为，实际上得到了鲁人的支持。

《左传》对于历史的经验提出新的认识，与其所秉持的无证不信的原则是有联系的。

《左传》叙史，所收集的史料十分广博，除鲁《春秋》之外，亦见其他诸侯国史记以及各种传闻旧说。

顾炎武说：“左氏之书，成之非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。

史之所不书，则虽圣人有所不知焉者。

且《春秋》，鲁国之史也。

即使历聘之余，必闻其政，遂可以百二十国之宝书，增入本国之记注乎。”

[56]对于《左传》引用史料，前人有一些质疑。

晋人范宁说：“《左氏》艳而富。”

[57]唐人韩愈也说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸。”

[58]但也有学者持不同的看法，以为《左传》载录奇闻异事，是反映社会的某种现象。

而其载史有语句夸饰之处，则表明史书记载出现了文学的因素，这恰恰表明史书撰写的进步。

这种看法有一定的道理。

以《左传》所述史事来看，其对史事的真实性是相当重视的。

这点，从两方面可以看出：一是《左传》处理史事之真与善的矛盾，坚持实录史事。

上引《左传》叙“赵盾弑其君夷皋”

、“天王狩于河阳”

等事，已经表明这点。

二是《左传》对情况尚不明了之史事，亦采用“阙疑”

之笔法。

例如，《春秋》昭公十九年载：“许世子止弑其君买。”

同年《左传》载：“夏，许悼公疟。

五月戌辰，饮大子止之药卒。