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第一 中西古代史学概论02（第2页）

答应了父亲的重托。

此后，他经历了十余年的艰辛著述，最终创制出中国史学之名作——《史记》。

《史记》采纪传体通史体例，记述了上自传说中的黄帝下迄汉武帝太初年间三千余年的历史。

它共分为五个部分，即12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，约52万多字。

《史记》，原名《太史公书》，又名《太史公》、《太史公记》、《太史记》，东汉末年荀悦《汉纪》始称《太史公记》为《史记》，此后这一名称便延续了下来。

关于《史记》的体例，前人有很多探讨。

早在南北朝时期，刘勰《文心雕龙·史传篇》就已指出《史记》的体例“取式《吕览》”

，而北朝人魏澹则认为史迁著《史记》，其“纪传之体出自《尚书》”

[66]。

清人邵晋涵、章学诚均赞同刘勰的观点，邵氏认为《史记》在体例上“参诸《吕氏春秋》，而稍为变通”

[67]，而章氏更明确指出“《吕氏春秋》十二纪，似本纪所宗。

八览，似八书所宗。

六论，似列传所宗”

[68]。

与此不同，清人秦嘉谟则认为纪传体史著始于《世本》，太史公述《世本》以成《史记》，他于《世本辑补·诸书论述》曰：“按《太史公书》，其创立篇目，如本纪，如世家，如列传，皆因《世本》。”

实际上，《史记》的纪传体体例并非单纯地来源于某一家一书，而是先秦历史记事日渐成熟的必然产物。

具体而言，《史记》的本纪、表、世家、书、列传五种体例在司马迁之前也都已出现了。

关于本纪，刘知幾认为它取于《春秋》。

《史通·本纪》曰：“盖纪之为体，犹《春秋》之经，系日月以成岁时，书君上以显国统。”

这一观点大体符合十二本纪的记事情况，因而为历代学者普遍赞同。

关于十表，赵翼曰：“《史记》作十表，昉于周之谱牒，与纪、传相为出入。”

[69]而梁启超则认为“十表稽谍作谱，印范于《世本》”

[70]。

关于八书，司马贞《史记索隐》曰：“书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。”

[71]赵翼认为“八书乃史迁所创，以纪朝章国典”

[72]，而梁启超却认为八书详记政制，蜕形于《尚书》。

关于世家与列传，梁启超认为世家、列传既宗雅记，又采琐语，则《国语》之遗规[73]。

范文澜则指出“汲冢得《穆天子传》一卷，是战国史官固有专为一人作传之例矣。

《伯夷叔齐列传》有其传曰：是古有伯夷叔齐传”

[74]。

显然，《史记》五体，俱有所本，均非史迁首创。

在司马迁著《史记》之前，本纪、世家、年表、列传等五种体例（或体例的因素）虽然都已出现了，但此五种体例互不联属。

司马迁著《史记》，将五种体例编写方法加以完善，并且使其相辅相成，从而集“五体”

之大成，创作出一种新的综合体史著。

不仅如此，《史记》突出以人物为中心记述三千余年的历史，将纪传体与通史结合起来，无疑是对先秦以来史书体例的重大创新。

司马迁著《史记》，有明确的撰述目的，即《太史公自序》所说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

司马迁撰史欲探究天人之际，明通古今历史之变化，以成其一家之言，其历史观念与先秦史学是一脉相承的。