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第一 中西古代史学概论05（第11页）

古典史学虽然确立了求真求实的原则，但在具体执行上没有一个史家解决了现代史学所要求的言必有据（人证、物证、书证）的要求。

即使最严谨的史家如修昔底德、波利比乌斯也没有在虚构和记实之间划清界限，虽然他们会交代演说、对话之类直接引语是自己创作的产物。

这种状况的发生不仅在于古代缺乏系统化的在场的历史记载意识，而且在于古代记载工具的局限。

古代没有摄影器材、录音机，甚至没有发展出速记技术，因此对一个历史事件的描述总是存在大量的证据空白。

作为古代史学的基本表现形式的叙述史又必须要求明确的时间、地点、人物、人物思想与对话等基本要素，在这种无法逾越的客观困难面前，古代的史家只好采取捕风捉影般的文学虚构，以便填补空白。

这样一来，古代史书均是虚实结合体，出色的史家会说明信息的来源和虚构的提示，一般史家则对虚构部分保持沉默。

6.阿庇安与阿里安

阿庇安（Appian，约95—165年）是出生于埃及教的希腊人，著有24卷本《罗马史》，从王政时代写起，结束于2世纪图拉真皇帝统治时期。

现完整存留10卷，另有第1—5卷、第8、9卷残篇，截至晚期共和国时期的百年内战。

如果说普鲁塔克是融合希腊罗马历史文化的史学家，阿庇安则是罗马化的希腊史家。

他不是从异族人或旁观者的角度写《罗马史》，而是从罗马人角度似乎在写自己国家和民族的历史。

这也许与他认同罗马价值观并在罗马统治时代成功进入罗马上流社会、官至埃及总督有关。

阿庇安的《罗马史》在编写体例上有创新之处，他采用纪事本末体的方式，按照时间和空间顺序将罗马历史上的重大事件分别以专题分卷，以一般的作者序开始，然后从第1卷王政时期展开叙述，先介绍意大利，再叙述萨姆尼特史、高卢史、西西里与其他岛屿史、西班牙战争、汉尼拔战争、叙利亚战争、内战等等，时间由远至近，空间由近至远。

由于许多历史事件在时间与空间上的重叠，因此各卷中不时出现一些重复的内容，这是大事记式的体例不可避免的缺陷，但在对一件大事的完整认识上，纪事本末体也许是最好的表达方式。

在历史分析方法上，阿庇安也有独特的视角，这就是力求从经济因素去解释重大历史事件发生的原因。

虽然在他之前，修昔底德、李维、普鲁塔克等史家均注意到经济因素的历史作用，但像阿庇安那样把经济因素作为罗马内战爆发与演进的基本动力的做法还很少见。

他认为土地改革之所以被罗马风云人物视为自己的主要政策之一，就是因为大小土地所有者之间的利害冲突是罗马社会的基本矛盾之一。

所以认真读过阿庇安《罗马史》的历史唯物主义者马克思、恩格斯特别欣赏阿庇安的方法，他们评价说：

在关于罗马共和国内部斗争的古代史料中，只有阿庇安一人清楚而明确地告诉我们，这一斗争归根到底是为什么进行的，即为土地所有权进行的。

[255]

我们赞美和尊敬那些一父所生的人，同时我们却不赞美并崇敬那些不属于同一家庭的人。

我们这样做，就使我们自己变成了蛮族人，因为我们大家，无论是蛮族还是希腊人，都是由大自然以同一种方式造成的……总之，没有人注定是蛮族人或希腊人。

我们全都用嘴和鼻孔呼吸，我们全都用手吃饭。

[257]

阿庇安是希腊人，可能受到智者学派反奴隶制思想的影响。

但这只是没有实证的猜测而已。

罗马史学繁荣时期的另一位杰出代表是希腊史家阿里安（Arrian，约96—180年）。

他的经历与阿庇安相似，生于罗马俾提尼亚行省的城市尼科米狄亚（现土耳其西北部），曾在希腊学习哲学，后进入罗马政界，供职于高卢行省等地，担任过卡帕多客亚行省的总督、军团指挥，深得皇帝哈德良赏识，仕途相当成功。

哈德良死后，阿里安辞去官职，定居雅典，写出他的代表作《亚历山大远征记》（Anabasis）。

虽然阿里安在书中提到在他的时代还能看到许多有关亚历山大的史书，但只有他的这部著作流传下来，成为完整记述亚历山大远征西亚、南亚历程的唯一作品，史料价值弥足珍贵。