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第一 古代中国与西方历史理论概论06（第5页）

——“先祖=上帝”

。

详见该著第1卷第3章《殷代的宗教思想》，人民出版社1957年版，第57—70页。

[8]《尚书·大诰》。

[9]从张守节《正义》说，见泷川资言《史记会注考证》，文学古籍刊行社1955年版，第34页。

[10]《尚书·多士》。

[11]《尚书·康诰》。

[12]《左传》僖公五年记虞大夫宫之奇引《周书》。

[13]参见斯维至：《说德》，《人文杂志》1982年第2期。

[14]《尚书·无逸》。

[15]《尚书·酒诰》。

[16]《尚书·多方》篇曰：“有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大**昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。

厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。

因甲于内乱，不克灵承于旅；罔丕惟进之恭，洪舒于民。

亦惟有夏之民，叨懫日钦，劓割夏邑。

于惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。

惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民，不克永于多享。

惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。

乃惟成汤，克以尔多方简，代夏作民主。”

[17]《尚书·康诰》。

[18]《尚书·酒诰》。

[19]《尚书》、《诗经》中，多次提到“天”

之“监”

，如《诗·大雅·文王》篇“天监在下”

，《诗·周颂·敬之》“敬之敬之，天维显思。

命不易哉！

无曰高高在上；陟降厥士，日监在兹。”

[20]司马迁在《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”

[21]唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。

此后，有许多学者也持怀疑态度。

叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。

清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。

[22]刘知幾：《史通·六家》引墨子曰：“吾见百国春秋”

，《隋书·李德林传》亦称墨子有此语。

今《墨子》书中有《周之春秋》、《燕之春秋》、《宋之春秋》、《齐之春秋》等，详见《墨子·明鬼》篇。

又如《孟子·离娄下》记孟子曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”

[23]语见刘知幾：《史通·六家》。