格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 专论04（第1页）

第二节专论04

banner"

>

公羊家倡导“春秋大一统”

。

董仲舒：“《春秋》曰王正月……何以谓之王正月？曰：王者必受命而后王。

王者必改正朔、易服色、制礼乐、一统于天下，所以明易姓，非继人（各本作仁，今改）通以己受之于天也。

王者受命而王，制此月以应变（应天革命），故作科以奉天地，故谓之王正月。”

[269]汉宣帝时有王吉上书：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”

[270]何休《解诂》：“统者，始也。

揔系之辞。

夫王者始受命改制布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。”

[271]开了以统为中心的先河。

到了宋代，学者更加强调统的横向兼纵关系。

欧阳修：“夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。”

[272]司马光云：“窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。”

[273]“夫统者，合于一之谓也。”

[274]

董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》有“三统循环”

论。

司马迁“三王之道若循环，终而复始。

周秦之间，可谓文蔽矣。

秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”

[275]所谓“天统”

，即统于天，原本于天，天道是“循环”

和“变易”

的，那么，三王循环，承蔽易变，就是合乎天道的，也就是本于天的了。

邯郸淳《魏受命述》云：“圣嗣承统，爰宣（宜）重光。”

[276]“统”

既然可承，当然就可以沿时间接续。

《宋书·礼志三》：“尊祀世统，以昭功德。”

[277]世代有统（元子，嫡长子也），尊祀不辍，才能代代相承，故《辞源》解“世统”

云：“家族世代相承的系统。”

[278]清人鲁一同：“夫居得其正之谓正，相承勿绝之谓统。”

[279]“相承勿绝”

可作“继”

字的训解，更加说明统有纵向连接断裂的含义。

《国语·齐语》：“以为民纪统”