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三彝族他留人赶马人（第3页）

采录时间：2008年9月28日。

采录地点：丽江永胜县傈僳族彝族自治乡他留山。

图2-13蓝绍增与笔者合影摄影：张士吉

采录背景：蓝绍增与蓝绍龙是姑表亲兄弟，都是他留人四大姓氏（海、蓝、陈、王）中的蓝姓。

蓝绍增是在他留人中文化自我保护意识较高的人，知识面也比较宽，对有些事情有自己独立的见解。

他一直从事他留山的坟林管理工作，对于他留人的来历、人口、历史等一系列与他留人相关的问题，回答起来有条不紊。

他汉语水平很高，也非常有思想，对于将他留人归为彝族支系、他留人三大历史之谜[17]以及他留人自身的文化特征等问题都有着自己的想法。

他自嘲自己的学历只有小学水平，“坟林管理站站长”

的名号是六德傈僳族彝族自治乡给起的，自己就是想守护着祖先留下来的东西，别无所求。

笔者：能说说他留人的来历吗？

蓝绍增：他留山一直流传的说法是“夷娘汉老子”

，意思就是说外地来的民族与当地土著民族的结合，繁衍出他留人。

也有人说“夷”

就是指彝族，所以把他留人归类为彝族的支系。

但我不这么认为，他留人是外来民族与当地土著民族的结合，不一定就只有彝族。

但到今天为止，他留人中还有三大历史之谜，其中一项就是关于自己的身世之谜，到目前，谁都不能做出个准确可靠的结论。

笔者：他留人与茶马古道有什么关联吗？

蓝绍增：首先，他留山这块地方曾经是茶马古道的必经之地，在他留山上，当年马帮走的道路遗迹仍然存在，他留人被烧毁的古城堡中就有马帮的驿站。

我们祖辈，包括我自己都曾亲眼看见过马帮从这里经过的浩浩****的场面。

我们他留人的历史上对此也曾有过记载。

甚至有人说，我们的古城堡就是用马背驮出来的。

其次，他留人的来历，也有人说是因为茶马古道，当年的汉族马帮从这里经过，汉族马帮的赶马人与当地的土著女子的结合，繁衍出他留人；也有的说是在此留守的汉族军人与当地的土著女子的结合，繁衍出他留人。

总之，历史上的诸多变迁才使得他留人出现了如此特殊的婚姻，外来民族很有可能就是茶马古道上走动的民族。

笔者：您认为他留人中最具有自身特色的文化是什么呢？

蓝绍增：我觉得是青春棚了。

青春棚是他留人中最独特的婚姻制度，充分肯定了“恋爱自由、婚姻自由”

。

青春棚最后的成型虽然是汉族的一夫一妻制，但其过程明显受到了其他民族的影响。

在恋爱的过程中，充分肯定了女子的作用，给女子择夫很大的自主权和决定权，让女子坐在棚内，来挑选心仪的男子。

其形式是母系社会典型的标志，有学者对这样的婚姻状态进行了研究，认为它是母系制度向父系制度过渡的中间跳板。