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一汉族马帮赶马调（第5页）

续表

从音乐本体上来看，这些共同特征并不是偶然现象，它们与山歌、小调有着异同之处。

首先，从演唱场合来看，《赶马调》的演唱场合多是在户外，多在山野、山路等地方，这与汉族民歌中山歌的使用地点几乎一致。

其次，从音乐特点来看，山歌在我国汉族民间歌曲中，音乐特点是坦率、直接的，“在音乐性格方面，山歌热情、奔放，往往曲调的一开始就出现全曲的最高音。”

[9]而汉族马帮《赶马调》，也较为清晰地呈现出这一特点。

以上采录到“小赶马”

多在乐曲的开头处便出现全曲最高音，将曲调推向**，这种高亢的唱法与山歌中热情、奔放的音乐性格有着异曲同工之妙。

这两点是《小赶马》与山歌的相似之处。

然而，从情感上而言，二者表达情感的方式却有所不同。

山歌一般直抒情感，较于小调的婉转、含蓄，它显得直截了当，《赶马调》则不然。

它往往不会直抒胸臆，而是以比兴手法，多用“葡萄藤”

作喻，引出赶马之事，又再次含蓄的以“嫁女莫嫁赶马人”

这样一个局外人的口吻映射出对于赶马的恐慌、无奈等情感。

这几经婉转的表达方式，与小调的含蓄、委婉有着几分相似。

此外，从歌词内容来看，《赶马调》的曲调形态虽较为简单，但其歌词内容，却反映了汉族马帮的人生观、价值观及爱情观。

较山歌而言，这样的叙事性特点与小调的表达方式更为接近。

因此，汉族马帮中广为传唱的《赶马调》，它既有着山歌般的粗犷、奔放的旋律，也有着小调般的含蓄、委婉的内容。

形成这样的《赶马调》，是与它所产生的环境分不开的。

《赶马调》正是在茶马古道这样一个特殊的语境中，在马帮这样一个特殊的社会群体中孕育而生。

《赶马调》首先能够满足的是人们情感、情绪的宣泄，这是马帮成员最直接、最具体的需求。

它曲调的高亢、奔放、自由，源于赶马人长年奔走在古道上，身处高山峻岭中的豪迈气概和豁达情怀，而歌词内容的羞涩与含蓄，则更多的是来源于人性内心的脆弱与无助。

一方面，亲人分离的不舍、生活被迫的无奈、走上路途的彷徨与孤独，这些都是茶马古道上赶马成员的心灵痛楚，这是一种私人的、渺小脆弱的内心世界。

而另一方面，大自然的雄伟壮观、宽广的生态环境、山山水水的纵横交错，这些茶马古道的自然风光又有着“江海不逆小流”

的气度。

二者的完美结合便是以《赶马调》这样的旋律与歌词呈现出来了。

然而，大部分《小赶马》的歌词内容还是停留在比较“原始”

的、自然的夫妻分离状态，内容也多以女子劝说自己的丈夫不要外出赶马为由，换言之，《小赶马》主要的集中点多在表现男女之间的小情小爱上，情感的表达较为直接、简单、明了，情绪宣泄得十分单一、直白，这些都成为《小赶马》在音乐本体方面的主要特点。

然而，既有《小赶马》之称谓，也必有《大赶马》之说。

其实，所谓的大、小之说，即指故事情节的多与少。

“《大赶马》意即内容比较广泛，叙事比较详尽，歌词特别长，可以看成是‘大型赶马生活叙事歌’。

而上述所例《小赶马》反映的内容要单纯些，情节也比较单一、集中，可称之为‘小型赶马生活叙事歌’。”

[10]在宾川地区，笔者收录到名为《大赶马》《进乔后》《山歌调》等曲调。

《大赶马》与《小赶马》首先在音乐形态上就发生了较大的改变，男女之间的对唱也变得复杂起来，与《小赶马》中同曲调不同词的情况不同，《大赶马》男女之间的旋律也大多不同，歌词内容也变得丰富，唱的故事不仅仅只是以哭诉赶马的辛苦、夫妻小唱为主，范围更加拓展，涉及人生观、宗教观等更广、更高层面的精神世界。

这样的《大赶马》同样也是汉族马帮中经常出现的曲调。

谱例3-7：

演唱：王子佑

记录：李莼