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二古道上弦子的音乐本体分析（第4页）

谱例4-6：

演奏：扎巴

采录时间：2010年1月

采录地点：奔子栏

采录记谱：张璐

曲式结构如下：

此曲大量使用颤弓奏法，在四分音符独立拍处，几乎均运用了颤弓。

颤弓在弦子演奏中的频繁使用，可起到很好的舒缓、拉伸的作用，也称得上是演奏者自我的华彩乐段。

笔者认为，在茶马古道上的弦子，颤弓更像是一种自我解嘲，不断提醒着自己永远不要在此处停歇，为前行的道路敲响警钟。

弦子的演奏随意、易变，可以根据情绪、场合、人物的变化而随意更改，一向较为自由，即使是同一首曲调也可以产生诸多的变化。

“我们经常发现这样这种情况，在两个不同的地方，或者在一个初学者和一个老歌手之间，唱同一首歌，变化了一点点音符，唱出来的感觉完全不同……”

[15]但依笔者所见，茶马古道上的弦子音乐，却也还是有规律可循的，可谓是“形散而神不散”

。

表4-1古道上的德钦弦子

第一，曲式结构多以三句式、四句式的乐段为主。

但整体曲式结构框架十分均衡，乐句长短几乎一致，这与弦子自由、随意的性格似乎有些背离。

第二，在演奏上面，突出运用弦子颤弓的演奏技法。

颤弓一般位于独立拍处，这是乐手自由发挥、自我调节的最好机会。

第三，音阶常出现含有fa音或si音的六声音阶，多以羽调式、徵调式为主，十分突出主音的功能性，无论演奏多么的自由、多变，落音总是主音，给人稳定、回归的感觉。

第四，节奏规整，多使用两种节奏型，一是快速的十六分音符连奏；二是突出运用前八后十六的节奏型。

第五，旋律形态进行较为平缓，多以三度、四度为主，较少出现七、八度大跳。

之所以弦子的演奏会有这样的音乐形态，“其一，是由于云南迪庆州境内及周围领近地区，除了藏族之外，还有傈僳族、彝族、白族等多个民族的居民，多民族音乐文化的交流、影响，使得德钦弦子的音调萌生了不同的素质。”

[16]除此之外，笔者认为，茶马古道的流动也是德钦弦子音乐特点丰富的原因之一。

德钦所处的特殊地理位置，使得南来北往的民族交汇于此，尤其是它作为滇藏路线中滇入藏、藏入滇的必经之地，在这里长足的休息是人力、马力必要的调整。

这样的客观条件及地理位置造就了丰富、多变的德钦弦子。

综上所述，弦子作为一个可歌、可舞、可奏的多样化音乐形式，在其丰富的音乐表现形式的背后，也蕴藏了深厚的文化内涵。

在笔者走访的德钦县城中，几乎家家户户都有弦子，它已渗入到人们生活的方方面面，与其说它是藏族的民间器乐，倒不如说它是人们精神娱乐世界里的必备品。

它出现在茶马古道上，主要反映出两方面特点：首先，与茶马古道直接相关的弦子歌词，是藏族马帮积极乐观的生活态度、严肃的宗教信仰的真实写照。

其次，德钦弦子作为演奏性器乐，演奏的多变性、随意性、装饰音的灵活使用等一系列音乐形态方面的特点，一方面是弦子作为娱乐、消遣之用，成为藏族马帮音乐多样性代表的主要器乐；另一方面，在茶马古道的语境中，弦子音乐形态方面体现出了“形散而神不散”

的特点，这与茶马古道线路貌似杂乱无章，却有固定系统的线路特征有着异曲同工之妙。