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一物质层面的马帮文化（第3页）

，一般是在遇到特殊情况的时候，敲响铓锣。

它是马帮与马帮之间的暗号。

遇到狭窄的山路时，一般会在远处敲响铓锣，用来通知远方的马帮引起注意。

“开烧”

，是指开饭的意思。

马帮上路，一般都会自己携带锅，这口“锅”

在马帮中地位显著。

“锅”

在茶马古道云南段中也多处出现。

它对于汉族马帮而言，寓意着马帮生意兴隆，时时处处有饭吃，它是马帮上路时必不可少的物品，一般是放在马锅头的坐骑上，由马锅头亲自看管。

在马帮露宿时，锅即被当作生活用品使用。

而在纳西族民间，素来也流行着“打破罗锅大的赔”

的说法，这是对于出门在外纳西族马帮的生动描写。

“财神”

，并不是指我们平常所说的发财的意思，而是指老虎、豹子等具有危害性的动物。

“画圆圈”

，途经一地，马帮如果发现附近有可能有野兽出没，那么在临走时，马锅头一般会命人在地上画下一个大的圆圈，用来提醒后面途经这里的马帮注意。

“歇脚”

，指休息的意思。

在汉族马帮中较多使用。

“搭伙计”

，在路途中遇见同路赶马人，结伴同行之意。

“捎马”

，即皮驮子。

指过去马帮中高级大马锅头使用的随身行囊，驮于马上，一头用于装钱，一头用于装鸦片、烟具等贵重物品。

马帮中的“黑话”

还很多，几乎自成为一个语言系统，这是古道中一个特有的语境现象。

第三，一致的价值标准。

马帮晨则同起、晚则同宿、利则同享、苦则同担，长时间的一致，马帮之间形成了共同的经商理念[8]、共同的禁忌[9]、共同的生活习惯，共同的是非标准，这些都是马帮中独有的特性。

反观之，这些正是茶马古道在生活习俗上面，对不同民族马帮的强大约束力和凝聚力。

正是在这样的约束力和凝聚力下，马帮形成了自己的生活圈，从而也促使马帮文化形成了最表层的共同性、统一性，为其制度的、心理层面的马帮文化做了铺垫。