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二他留人的青春棚文化（第3页）

与其说它是父母为女儿搭建的青春棚，倒不如说这是长辈为小辈留有的最开放的爱情遐想空间。

青春棚只是他留人青年女子的一间闺房。

但从其内在含义上而言，它绝非闺房如此简单，青春棚是他留人婚姻前期阶段的“实物”

，在整个他留人婚姻中起到了举足轻重的作用，具体而言，它担负着以下几种功能。

首先，青春棚对于他留人而言，是一种信号。

毋庸置疑，在他留人中，谁家设有青春棚，就表示该户有女。

如果持续一段时间青春棚夜夜亮灯，则表示待嫁女儿住进青春棚。

因此，青春棚的出现，是一种带有文化标示的信号，无须过多的语言，整个族群心领神会，默契十足。

其次，青春棚是一种社交的场所。

它给恋爱中的他留人青年男女最大限度的提供了自由的空间。

没有长辈的干预，没有媒人的撮合，没有门当户对的选择，没有复杂环境的考验，只有这么一间狭小的房间，只有一张单人床，温馨而浪漫，但它却铁铮铮地记录着每个他留人年轻时候的爱情回忆，携子之手的中老年他留人看着年轻他留人逛着青春棚，会心一笑，这中间所包含的不仅是年少时的青涩回味，也是对后辈们的无限支持与疼爱。

最后，也是至关重要的一点，青春棚乍看是年轻人恋爱“开放”

的一种场合，没有任何条条框框约束，但其实它所蕴含的内在规矩是严格的、保守的。

青春棚不仅不是青年男女可以随意胡来的场所，反而是他留人对于青年人的一种谈情说爱的道德教育，是一种从年轻时候便开始培养责任感的基地。

这除了上述所言长辈们对于双方的约束以外，具体还体现为以下两个方面：第一，在青春棚里，男孩子要尽最大能力展示自己的素质，给女孩留下好印象。

如果男孩多才多艺，聪明能干，会生活，会赚钱，则会赢得女孩的芳心，并在他留青年人中被传为佳话；第二，在棚子里，绝对不允许随意发生性关系，倘若男孩不检点，对女孩动手动脚，那个男孩不仅当场会被女孩赶出棚子，也会由此在青年人中传开，使那个男孩臭名远扬，今后“串棚子”

就不会那么顺利了。

因此，青春棚这种公开的形式，正是对青年男女最大的道德约束。

在他留人中，男人是以串棚子多作为荣耀感的。

串的棚子越多，说明该男子人才、口才、品行、素质等各方面都非常优秀。

一言以蔽之，青春棚是青年他留男子、女子取得恋爱的资格证明。

他留人的青春棚文化是茶马古道沿线上一种十分独特的恋爱方式，它所呈现出来的最终婚姻形态与一夫一妻制没什么两样，但其过程却截然不同，它被认为是母系社会向父系社会过渡的中间跳板。

它的典型意义就在于，它既不像摩梭人至今的“走婚”

制度，也不像藏族的一妻多夫，它在充分尊重、肯定妇女的地位，主张恋爱自由的同时，却也有着族群内部不成文的规定。

这样的规定是对男女之间极高的道德约束，甚至成为族群的教科书。

图5-7他留人“睡着谈恋爱”

摄影：张璐

由此可见，他留人的“青春棚”

文化，不仅是他留人最为独特的文化事象，也是茶马古道云南段内的一朵奇葩。

笔者认为，它正是通过“女坐男逛”

这样一个形式，一方面彰显出女子在婚姻中是拥有主动选择权的一方；而另外一方面，他留人最终的婚姻形态仍然是一夫一妻。

也正是这样两方面的含义，青春棚才被视为是母系社会向父系社会过渡的中间跳板。

这样的民俗事象出现在茶马古道沿线上，从某种意义上来看，他在人类社会的婚姻中有着“承前启后”

之意。