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第三 西夏文明（第1页）

第三节西夏文明

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西夏文明是中国文明史的一部分，以党项族为主体由多民族共同创建的西夏文明充满活力又神秘莫测。

西夏建国后，党项羌人从一个不知稼穑、服裘褐披毡衣、织牛羊毛为屋，无法令、无文字、候草木以记岁时的游牧民族，通过效法唐宋，汲取汉族先进文化与生产技术以及其他少数民族文化精华，创制了神秘的西夏文字，创造了特色鲜明、辉煌灿烂的西夏文明。

一、西夏文字与印刷术

民族文字一般是在一个民族发展的历史长河中逐渐形成、成熟的，但西夏文字却是一种官造文字，由官方在短时期内创制并推广使用。

它是西夏文化的重要标志之一。

党项族本无文字，他们从青藏高原边缘迁入内地后，由于与汉族的交往越来越密切，汉字逐渐成为其交流的主要文字。

西夏历代首领和君主都通晓汉语、识汉字。

李元昊称帝后，令大臣野利仁荣主持创制西夏国文，将创制的6000余字编纂成书，分12卷，称为“国书”

。

西夏文字依照汉字创制，是一种词符文字，在形体上与汉字十分相像，呈方块状，但无一字与汉字相同。

其骨架与汉字类似，但又具有自己鲜明的特点，主要表现在：文字笔画比汉字繁复；斜笔丰富，无竖钩；会意合成字较多，间意合成字较少；象形、指事字极少；构字时普遍省形、省声；类似拼音构字法的反切上下字合成法是西夏文字构成的一大特点；互换合成字别具一格。

西夏文字创制后，李元昊下令尊为“国字”

，建蕃学，由野利仁荣主持，教授西夏文，培养官吏。

又在国家机构中设立“蕃字院”

和“汉字院”

，掌管西夏同宋、辽、吐蕃、回鹘等往来公文中的西夏文本。

西夏的官吏一般能“通蕃汉字”

，有的还用西夏文著书立说、翻译汉藏文佛经、典籍。

西夏文字成为西夏文化的重要载体，在当时得到了广泛的应用。

从现在残存的文献及文物中可以看出，西夏文的推广应用非常普遍，有官私应用文书，有法律、历史、文学、医学著作，有译自汉文的典籍，有佛经、碑文，有契约，以及在钱币、印章、符牌、铜镜和日用器物上刻制和书写的文字。

图10-3西夏陵六号陵西夏文残碑

印刷业是西夏建国以后才建立起来的一项新兴手工业。

西夏的印刷工匠不仅已掌握了雕版印刷的技术，而且还学会了活字印刷。

到目前为止，已发现十多种用活字印刷的西夏文献。

宁夏贺兰县拜寺沟方塔出土西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，共计449页，10万多字（图10-4）。

该经页面文字墨色浓淡不均，栏线转角不衔接，字形大小不一，在同一页上的文字出现了不同的笔画风格，有些页面缺少版心，有些页面上出现缺字、倒字现象，还有些页面的行距间印出了夹板的痕迹。

经专家鉴定，证明是现存最早的木活字版印本实物。

这一发现将木活字发明和使用的时间从元代提到宋代。

中国有关考古专家经过深入研究，确认其为译自藏文的藏传佛教密典，是西夏文佛经中的海内外孤本，具有重要的文物和文献价值，也是中国科技史、印刷史和图书史上的重大发现。

图10-4《吉祥遍至口和本续》片段

二、西夏服饰与饮食

长期居住在青海高原地区的党项人，原来过着游牧生活，穿着白色牛羊皮制作的衣服。

遗留下来的汉文、西夏文字典——《番汉合时掌中珠》所列的西夏人日常用品中就有不少是皮毛制品。