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第三 西夏文明（第2页）

西夏人制作的驼毛毡子质量上乘，甚至远销到其他地区。

西夏人在穿皮毛制品的同时，受汉族和西北其他一些民族服饰文化的影响，逐渐学会了种棉花、养蚕缫丝、纺线织布、裁剪缝制衣衫。

但受传统皮毛服饰的影响，一直崇尚白色。

西夏文献记载，西夏的衣服多种多样。

男人有帽子、斗篷、围裙、袄、汗衫、腰带、袍子、窄裤等；女人则有棉袍、背心、裙裤、靴鞋等，头上还带有步摇。

西夏下层贫民，大多数穿交领或圆领窄袖衫，下摆折起来束入腰带，有的还**右肩。

下身着裤，一般将裤腿装入靴筒。

西夏人的食物比较杂，既有中国北方的麦、豆类等，也有南方的白米、炒米等。

总的来说，西夏人的食物以粥、饼为主，饼的种类较多，类似现在西北地区民间的食品。

西夏一些牧民仍保持着吃奶酪和肉的习惯。

另外，西夏人生活中还有两项重要的饮品就是酒和茶，久居高寒地区，饮酒可驱寒，素食乳酪肉类，喝茶去腻。

受饮食习惯的影响，酒在西夏销量很大，品种很多。

从目前文献和有关资料中能见到的酒类品种主要有大麦酒、小麦酒、粟酒、米酒、小曲酒、芦酒、马奶酒、普康酒（现在的葡萄酒）等。

三、西夏的宗教与经济

佛教在西夏的传播与统治者的大力提倡有很大关系。

西夏立国后，把佛教作为国教广泛推行，规定每个“孟朔日”

（每季度第一个月的第一天），上自皇帝，下至平民百姓都必须礼佛，用政令的形式确定了佛教在西夏国的地位。

在西夏建国之前，李元昊就大兴土木，建起佛舍利塔，后又修建了规模宏大的高台寺（现中卫市内），贮藏宋朝所赐的大藏经，此后广建佛寺。

西夏时期佛经的翻译和印刷也发展很快，不仅拥有来自宋朝、辽、吐蕃、回鹘的整套汉文大藏经、藏文佛经，还组织高僧进行大规模的翻译活动，著名的西夏文大藏经就是这一时期完成的。

榆林窟和敦煌莫高窟都有西夏时期改建或建凿的洞窟，宁夏固原须弥山的佛教石窟中也有西夏年号的题记。

西夏还设有僧众功德司、出家功德司、护法功德司等机构，专管宗教事务。

这些都充分反映了西夏尊崇佛教的盛况。

西夏的社会经济主要依赖于农业、畜牧业和手工业。

兴庆府和平西府一带，靠近黄河，从秦汉以来就开凿了秦渠、汉延渠、唐徕渠等引黄灌溉的人工渠道。

西夏又延贺兰山东麓开凿了一条地势位置较高的新渠，后人称为“昊王渠”

。

历代水渠的开凿，使兴灵平原逐渐成为“岁无旱涝之虞”

的农牧业发展基地。

畜牧业是党项人的传统产业，他们积累了丰富的生产经验。

西夏有大面积的天然牧场，如兴庆府以北的定州（今宁夏平罗县姚伏镇），“善水草、易畜牧”

。

西夏的畜牧品种主要有马、羊、骆驼等。

西夏墓葬中出土的幼羊、幼狗等完整骨架和铜牛、石马等随葬品，都反映了畜牧业在西夏的经济生活中占据着十分重要的位置。

西夏的畜牧业分为官营和私营两种经营方式，由官府经营的畜牧业规模较大，畜养的牲畜也较多。

西夏还专门设立了“群牧司”

作为畜牧业的最高管理机构。