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四西方式的阐释与表现 末代皇帝（第2页）

；1924年“北京政变”

，溥仪携家人被驱赶出紫禁城，三岁进宫后却以这种方式第一次踏出宫门；“九一八事变”

后，溥仪在日本人的操控和支持下建立所谓的“大满洲帝国”

，年号康德，第三次“称帝”

；日本投降后，试图随日军逃亡的溥仪被苏联军队俘获，在苏联被监禁五年后遣送回国；溥仪回国后在抚顺监狱中的劳改经历作为“现在”

，成为历史的参照。

贝托鲁奇通篇运用闪回手法，“现在”

的溥仪在审讯中回忆历史，还原末代皇帝的前半生，完成了本片的叙事结构。

2.西方式阐释：从人性自由的角度探讨作为个体人的溥仪

贝托鲁奇将历史与人物传记结合，在展现历史事件、国家利益冲突的同时，突出表现了历史人物的人生经历和个性情感。

懵懂无知的幼儿溥仪离开亲生母亲，仅有出身贫贱的乳母随他入宫。

对深宫内院的好奇和对无上权利的向往，仍无法抹去他内心深处对母亲和回家的执着愿望。

在局限的个人能力与外来赋予的权利的落差中，溥仪逐渐长大。

初见胞弟溥杰，溥仪的言行时而超越年龄如成人、“真龙天子”

一般；时而又回归他的少年本性、与溥杰亲密嬉闹……母爱、亲情、友情等对这些普通人来说并不难得的情感，却是溥仪最缺失的。

“他是世界上最孤独的小孩。”

数以千计的太监、宫女、侍臣终日环绕着溥仪，可能够让他真心依靠并得到抚慰的只有他的乳母。

这也无怪乎光天化日、众目睽睽之下已是少年的溥仪仍钻入乳母的怀抱吮吸乳汁。

帝师庄士敦先生的到来，无疑为溥仪的生命开启了一扇崭新的门。

亦父亦师亦友的庄士敦不仅满足了溥仪对外界的好奇、对知识的渴望，更在某种程度上弥补了溥仪成长过程中的情感空白。

而与皇后婉容、贵妃文绣的婚姻生活，从另一个维度呈现出溥仪褪去政治外衣后以最本真的（尽管尚未成年）男人身份对女人、爱情甚至性的态度。

贝托鲁奇将他的人文主义关怀投入影片创作，从多角度表现人类情感，将历史上、传记中扁平、遥远的皇帝形象真实、鲜活地呈现在银幕上。

3.西方人视点：庄士敦式的拯救

一个西方导演，试图拍摄东方文明、东方历史和东方人的故事，贝托鲁奇毫无疑问地赋予了《末代皇帝》这一东方题材西方式的阐释。

英国绅士庄士敦的经历代表了贝托鲁奇等西方人的视点。

在窥私欲的驱使下，观众通过庄士敦得以近距离地观察并评价溥仪。

贝托鲁奇透过东方悠久、神秘的历史文明和截然不同的生活方式，从人性自由的角度探讨作为一个独立个体的人——溥仪，是如何从一个普通人变为“神”