格格党

手机浏览器扫描二维码访问

五苏格兰民族英雄史诗 勇敢的心（第2页）

回到村子后的他，做的第一件大事就是和别人比赛扔石头，然后告诉大家打仗不仅靠力气，更要“靠脑子”

。

他的这种超乎一般人的见识，就像《圣经》里的先知指引第一批人回到主的怀抱一样，向族人显示了他的不凡。

事实上，华莱士的这种超前性，在斯特灵桥战役中更加得到了充分发挥。

当时，影片中己军面对对方强大的弓箭手和铁骑军，人心思动，渐无战意。

华莱士策马在军前演讲：“是呀，如果战斗，你们可能会死。

如果逃跑，至少还能……多活一会儿。

年复一年，直到寿终正寝，你们愿不愿意？用这么多苟活的日子，去换一个机会，就一个机会。

回到这里，告诉我们的敌人，他们也许能夺走我们的生命，但他们永远夺不走我们的自由！”

华莱士的这番话得到大家强烈的认同，士气大振。

可是这种群体性地把“自由”

看得比生活和生命还重要的现象，是在17世纪、18世纪之后的欧洲才出现的事。

华莱士的超前，毋宁说是导演梅尔·吉布森用现在人所共知的价值观来给历史人物赋予现代的色彩，同时又带着劝谕大众的耶稣的色彩。

福柯克战役之后，华莱士变成了一个向苏格兰保守派复仇的幽灵，单枪匹马地去报复所有背叛他的人。

这时的华莱士，似乎更像一个19世纪的自由主义者，在革命失败后开始绝望地借助个人武力实现心中的报复。

而这时的他，失去了身上的“神性”

，也更像一个现代人，在失去了主要的臂力之后，依然相信自己的力量。

可是华莱士并没有被愤怒冲昏头脑，这些只是他拯救过程中所遇到的挫折，他的“神性”

暂时被隐藏起来。

在接到布鲁斯的邀请之后，即使知道这是个陷阱，也依然前往，履行自己的使命，诚然是一幕“最后的晚餐”

的场景。

华莱士被行刑，更是与基督耶稣的受难大体相似，他最后喊出的“自由——”

与耶稣受难前所说的“基督降世”

也有异曲同工之妙。

电影《勇敢的心》的这种神话模型——救世主加人类共通价值观——不论是悲剧还是喜剧，在历史经验的最深处已经暗合了上帝的光芒照耀下的欧洲人的心理结构。

把无私的爱洒向大众的基督精神，是非常容易引起人们的共鸣的。

潜在的图示昭示着宗教精神的无所不入，也体现出观众某种固定的接受结构。

3.叙事线索：一条主线和两条副线互相补充完成叙述

从电影的本身结构来看，《勇敢的心》采用了一条主线——华莱士的复仇与反抗，两条副线——与以爱德华一世为代表的敌人和以布鲁斯为代表的不断动摇的苏格兰盟友的对抗。

在一部定位如此广阔的影片中，做多线索的安排是合情合理的。

而且中间还穿插了华莱士与妻子、与王妃的情感戏的情节。

这些情节调和了影片整体的悲壮残酷气氛，为观众满腔悲愤的心提供了一个暂时可以舒缓宣泄的角落。

而同时，《勇敢的心》在这里表现出了它保守的一面。

女性尤其是王妃在这部影片里的位置非常尴尬。

如果说莫伦还能因为自己的死促成华莱士揭竿而起而有作用的话，那么王妃对华莱士的移情别恋则带着一厢情愿的痕迹。

王妃失去了自己应有的特质，而成为爱情的牺牲品。

这种带着民间传说色彩的臆想被带进了作品中。

事实上，爱德华二世的妻子有无此事已经无从考证，而且她并非如此善良、温柔、天真、充满幻想，她甚至最后推翻了自己丈夫的统治并间接导致他的死亡。

影片中王妃角色的设定，带有一种古老的故事结构的遗痕——王子与公主。