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五人类幻想发生的灾难极致 2012（第3页）

6.末日情结：西方宗教与现代科学结合

末日理论源自犹太教，而基于犹太教创立的不同宗教都集成了末日理论，但这个末日并不是天崩地裂式的，而是上帝要在这一天进行终极审判。

西方逻辑体系中万物有始有终，所以上帝创造世界是起点，则末日审判就是终点。

在影片《2012》中，人们即将经历的灾难，是已经消失的玛雅文明留下的记载中2012年12月21日这个“世界末日”

——当今天的黑夜降临后，明天的黎明却再也不会到来。

影片基于这一预言，援引美国航空航天局的各种论断，营造出一种真实的恐慌。

事实上，玛雅预言中的“2012末日论”

并不唯一。

世界上其他历史悠久的文明中都有对末日的预言和描述，2012年12月21日不过是玛雅历法中一个重要日期，标志着人类文明的重大转变。

西方宗教文明中关于“末日审判”

的描述早已在人们心中根深蒂固，纵观欧洲文明史，不计其数的文学、艺术作品中都有着深刻的“末日情结”

。

经过科学研究，玛雅文明并没有留下2012年会发生什么的详细记录，而遗传下来的著名的“德雷斯顿抄本”

中却有对末日场景的描述：气候剧变，一场洪水毁灭世界。

看似艾默里奇导演的《2012》有些捕风捉影，但是艺术并没有责任和义务完全等同现实。

在基督教《圣经》的《创世纪》中，诺亚根据上帝的指示建造了大船，作为诺亚全家和世界上的诸多物种在大洪水灾难中的避难所。

而影片《2012》中，西方宗教与现代科学在此结合，人们依靠“方舟”

得以留存于世。

艾默里奇赋予影片宗教内涵，将生与死、爱与恨等哲学命题深入浅出地呈现给了观众。

7.忧患意识：灾难符号阐释潜在的家园危机

“我们最大的恐惧和虚无感，不是来自面对自然的未知，也不全是关于对地震海啸的想象。

事实上，对我们产生威胁的是面对人类内心邪恶与黑暗的恐惧，以及我们面对人类社会异化、政治国家时空所产生的荒谬感。

有时，我们毫无理性恣意妄为的对自然界的毁灭也是恐惧感的来源。

这种种根源性恐惧已经根植每个现代人的心中，无论对创作者还是观众，灾难片无疑是最好的释放……”

[16]对艾默里奇来说，满足观众的多种需求并且传达导演的“忧患意识”

是他对电影创作的自我要求。

摒弃大多数具有排他性的种族主义、物种主义，艾默里奇通过影像化的灾难符号阐释了潜在的家园危机，呼吁人类保护生态。

这种强烈的地球总体主义观念承载着导演成熟的美学哲思，彰显了艾默里奇的责任感与赤子心。