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二民间力量的参与 娱乐文化转型的推动（第1页）

二、民间力量的参与：娱乐文化转型的推动

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娱乐文化本质上是一种民众休闲文化，由于远离党派、阶级、主义等各种社会严肃主题，具有一定的随意性、随机性和可塑性，就比较容易随着时代的发展而自我变迁。

当然，一定的动力是必不可少的。

1927—1937年的北平社会，正处在转型期，娱乐文化的发展也处在一个十字路口上。

对于它的未来走向，北平各阶层人士都给予了积极关注，并努力参与，施加自己的影响。

北平当时是新旧文化并重之地，市民的阶层结构也比较复杂。

既有清朝贵胄遗老，也有北洋政府退休的官吏、各地来京的达官贵人，这些官僚阶层人士偏好传统娱乐活动，是维系旧式娱乐文化的主力。

但北平曾是五四新文化运动的中心地区，新派知识分子的力量也比较强大，这些人往往成为推动新式娱乐事业产生和发展的中坚力量，又有一心扩大娱乐文化市场，想利用百姓的喜新厌旧和猎奇好玩心理赚钱，投资新式娱乐业的民间资本家的支持。

此时的北平娱乐文化，在保持多元色彩的同时，在朝着求新求时尚的方向发展。

新派知识分子对娱乐文化转型的推动。

首先是对旧式娱乐文化的改造，比较有代表性的是对戏剧的改良。

他们对京剧的因循守旧很是不满，认为旧戏一是太迷信，好演神仙鬼怪的故事，与科学多不相合，给无知识的观众造成不良影响；二是官戏太多，动不动就演状元及第，会激发观众做官当老爷心理；三是演全本戏太少，仅能取悦个别票友，而一般顾客则多茫然，难感兴趣；四是剧词质量不一，有的太雅，有的太俗。

随着梅兰芳等人对京剧的成功改良，新派人物的论调也有所改变。

胡适、周作人曾主张把京剧根本废除，或是把唱功废掉，但看过梅兰芳的表演后，又主张保存京剧了。

钱玄同曾骂京剧脸谱为“粪谱”

，但这“粪谱”

在20年代中期却赫然印在戏剧刊物的封面上。

也有一些人坚持认为，京剧在整体上并没有大的改变。

“改而能良，如果不是丧心病狂，绝不能提出任何理由来反对，然而现在所谓国剧改良，我却以为绝不是推进国剧运动之正当途径。”

[19]指出所谓的改良只是头痛医头，脚痛医脚，并没有完整的计划。

一些戏班班主看到改良新剧有市场，就委托一些戏曲专家改写剧本，这些专家“把语句通顺一下，有断章取义的把场子略事增删，不但并未提高原剧之价值，而且使人感觉到所修改之处，与全剧有了显然的不调合，而班主们便大言不惭地在剧名上大标其改良×××以**观众”

[20]。

京剧的改良，有的戏班成功，有的不成功。

原因何在呢？从根本上说，改良京剧，是为了使这种传统娱乐文化获得新的生机和活力，这就需要改良者既熟悉旧京剧，又了解新文化，当时这样的人却不多。

对旧剧最熟悉的当数梨园人士，但除梅兰芳等少数人外，多数梨园人士却“不可与谈新戏”

。

有新思想新观念的文人，其文化背景义多建构在社会的上层，与普通民众的生活有一定的距离，编出的新剧自然难以扎根在民众的土壤中。

一些新剧“有的是鸳鸯蝴蝶派的风流剧本，有的是新奇的布景来引人入胜，它不但是麻醉了一般青年学子们的敏活底心腔，而且对于现在社会上的人群，也无多大的裨益”

[21]。