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第十四 进一步的引申 经过体验的经验的各种形态意义脉络和经验脉络（第1页）

第十四节进一步的引申：经过体验的经验的各种形态。

意义脉络和经验脉络

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让我们努力探讨一下有关预期的意义的问题根源。

就这样的探讨而言，承认各种形态在我们的意识生活之中的存在是一个重要的步骤。

我们已经对下列谬误进行了揭示，即预期的意义是某种孤立存在的体验（Erlebnis）。

只要意识依然作为某种纯粹的绵延流而存在，那么，不连续的体验就根本不会存在。

只有当注意的反思性扫视开始发挥作用的时候，这样的体验才会出现。

因此，在这种流之中，我们随处可见的都不是各种不连续的经验，而是具有各种同样对过去和未来保持开放的视域的连续性。

无论这些体验究竟有多么多种多样，它们都会由它们都是我的体验这样的事实紧密地联系在一起。

在下一个更加高级的层次上，还有另一种统一体对这种初始的统一体进行补充。

这另一种统一体便是由反思性扫视表现出来的统一体，就是意义的统一体。

反思性的扫视也就是把意识的内容从前现象的地位提升到现象的地位的活动（Akt）。

不过，在经验之中还存在着统一体的一个更加高级的阶段。

这个阶段就在于把各种分别存在的活动集中成为某种更加高级的综合。

然后，这样的综合就会变成某种存在于意识之中的“对象”

。

曾经作为多型性的和受到许多种光线照射的东西而存在的成分，现在则变成了单型性的和只受到一种射线照射的成分。

这样一来，我们便看到了某种意义的形态，或者说看到了某种意义-脉络。

让我们对意义-脉络做出下列正式的界定：我们可以说，当且仅当我们的处于某种意义-脉络之中的体验E1、E2，…，En，都通过一些不连续的步骤得到了经历的时候，它们便会被构造成为某种更加高级的综合，并且因此而变成单型性的注意的、经过统一的各种对象。

同时，我们还会在心目之中非常清晰地记得下列区别，即存在于各种意义的形态和比较低级的、诸如单纯地注意各种经验的形态和——使我的各种经验变成“我的”

体验的[57]——绵延本身的形态这样的形态之间的区别。

需要我们记住的是，意义的各种形态都是由已经通过更加基本的注意活动而被创造出来的意义构成的。

设计首先是通过某种意向性活动而被概括表达出来的。

然后，这种设计便由行动付诸实现。

其结果便是一种活动，或者说是一种已经完成的行为。

这种活动本身是某种意义-脉络，因为它使得包含在它的进行过程之中的所有各种意向性活动和所有各种行动都得到了统一。

因此，各种更加高级和更加复杂的意义-脉络，都可以通过一些个体性的活动而被建构出来。

这种结论适用于最普遍的范围。

我们具有的、有关这个世界的全部经验[58]本身，都是通过建立一些多型性的活动而被建立起来的。

我们可以把这些活动综合起来，然后把这种随之而出现的综合当作已经经验到的成分（dasErfahrene）来思考，从而使它变成单型性的注意的、经过统一的对象。

无论对于外部经验来说，还是对于内在经验来说，情况都是如此。

随着从分别存在的经验出发对“已经经验到的成分”

的构造过程，经验的对象也就被构造出来了。

究其本质而言，经验的对象既是通过对各种各样的经验进行的，既连续又不陆续的综合，也是通过作为某种个体的它所特有的所有各种崭新侧面和阶段的、不断转变的外观，而在我们的眼前被构造出来的。

无论是这种对象的各种不连续的外观，还是这种对象本身，都是从这种始终都会预先把如果它得到完成，那么它将会变成的样子概括表现出来抑或暗示出来的构造过程之中，来获得其意义。