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绪论 完整的中国经验 多元一体的夷夏阴阳互动（第9页）

历史往往把个人的痕迹淘洗殆尽，上面那些人物基本不可能在历史中留下什么大的影响，但钩沉出被时代淹没的人生和个人经历，似乎能遥遥触及他们的悲欢感慨。

这样，互动交融时代的宏大叙述也具有了个人经历的维度。

[1]关于这个问题可参考[美]拉铁摩尔：《中国的亚洲内陆边疆》，唐晓峰译，南京，江苏人民出版社，2008；葛兆光：《宅兹中国：重建有关“中国”

的历史论述》，北京，中华书局，2011；杜正胜：《中国古代社会多元性与一统化的激**——特从政治与文化的交涉论》，载《新史学》，第11卷，第2期，2000；[日]渡边信一郎：《中国古代的王权与天下秩序——从中日比较史的视角出发》，徐冲译，北京，中华书局，2008；姚大力：《谁来决定我们是谁——关于中国民族史研究的三把钥匙》（上、中、下），载《东方早报·上海书评》，2011-03-20、2011-03-27、2011-04-03；王铭铭：《超越“新战国”

：吴文藻、费孝通的中华民族理论》，北京，生活·读书·新知三联书店，2012。

[2]（宋）范祖禹：《唐鉴》卷三，80页，上海，上海古籍出版社，1984。

[3]（宋）晁说之：《元符三年应诏封事》，见《嵩山文集》卷一，四部丛刊续编本。

[4]（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷五一七，元符二年十月丙辰条，第34册，12301页，北京，中华书局，1979—1993。

以下简称《长编》。

[5]（宋）张知白：《上真宗论时政》，见（宋）赵汝愚：《宋朝诸臣奏议》卷一四六，1657页，上海，上海古籍出版社，1999。

[6]《长编》卷五〇五，元符二年春正月丁巳条，第34册，12036页。

[7]（汉）班固：《汉书·赵充国传》卷六九，第9册，2987页，北京，中华书局，1962。

[8]《长编》卷四八二，元祐八年三月庚寅条，第32册，11469页。

[9]（宋）员兴宗：《恤归附劄子》，见《九华集》卷五，收入《宋集珍本丛刊》第56册，215页，北京，线装书局，2004。

[10]（唐）魏徵、令狐德棻：《隋书·炀帝纪下》卷四，第1册，95页，北京，中华书局，1973。

[11]（宋）家铉翁：《春秋集传详说》卷一八，见《景印文渊阁四库全书》第158册，337页，台北，台湾商务印书馆，1983。

[12]（宋）范祖禹：《唐鉴》卷三，80～81页。

[13]（唐）魏徵、令狐德棻：《隋书·西域传》卷八三，第6册，1860页。

[14]（唐）魏徵、令狐德棻：《隋书·突厥传》卷八四，第6册，1874页。

[15]《长编》卷一五〇，庆历四年六月戊午条，第11册，3641页。

宋人对契丹的看法可参考陶晋生：《宋辽关系史研究》，83～105页，北京，中华书局，2008。

[16]《长编》卷六九，大中祥符元年五月甲午条，第6册，1548页。

另参见（清）徐松辑：《宋会要辑稿》蕃夷二之二，第8册，7693页，北京，中华书局，1957。

[17]（元）脱脱：《辽史·仪卫志一》卷五五，第2册，899页，北京，中华书局，1974。

[18]（辽）耶律俨：《道宗皇帝哀册》，见阎凤梧主编：《全辽金文》，574页，太原，山西古籍出版社，2002。

[19]（宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷一五，108页，上海，上海古籍出版社，1987。

[20]（宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷八四，630页。

关于辽、金的中国观可参考刘浦江：《德运之争与辽金王朝正统性问题》，载《中国社会科学》，2004（2）；赵永春：《试论金人的“中国观”

》，载《中国边疆史地研究》，2009（4）；赵永春：《试论辽人的“中国”

观》，载《文史哲》，2010（3）。

[21]此点蒙聂鸿音先生提示，参见《回归考据学：21世纪西夏文献研究新动向》（成都，四川大学名师讲堂，2012-11-21），特致谢。

[22]史金波：《西夏社会》，38页，上海，上海人民出版社，2007。

[23]吴天墀：《西夏称“邦泥定”

即“白上国”

新解》，见《吴天墀文史存稿》，281页，成都，四川大学出版社，1998。

[24]吴天墀：《西夏称“邦泥定”

即“白上国”

新解》，见《吴天墀文史存稿》，281、287页。