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二韩国 声应气求（第2页）

[5]

1921年1月，梁建植又致函胡适，表示仰慕之外，希望其赐稿和照片以刊载于《开辟》。

[6]由于日本殖民当局压制朝鲜民族主义者与中国进步人士的联系，《开辟》屡遭处罚，此事没有结果。

两年后，梁建植参与的《东明》周刊于第2卷第16号（1923年4月15日）刊登了李允宰译胡适的《建设的革命文学论》，并附有胡适的站立照片。

译者解题道：

中国文明精华雄浑，经史书集绚烂，诗赋词章灿然极备，旧文学足当世界。

胡适的文学革命论一出世，全国一时风靡，破二千年迷梦，精锐步武高扬革命旗，对崇尚陈旧腐败死文学的朝鲜人以深刻刺激，特抄译供诸君参考。

1925年1月，胡适应邀为《朝鲜日报》撰文介绍评论《当代中国的思想界》，该报称胡适为“思想界之泰斗，青年界之头领”

。

[7]1931年，柳根昌在《新生》杂志10月号载文《扭转新中国命运的人物》，仍将具有“英国人的沉着，美国人的创意，德国人的探究心”

的胡适，视为中国学界的代表。

1910年代以来，朝鲜留华学生为数不少，并开始谋求结合团体。

起初因人数不多，又分散在南北两京，相距太远，未能遂其志。

后来留学生人数增加，先以地域为基础结合，成立了上海留沪学生会、南京学友会、苏州留吴同学会、北京高丽留学生会。

在五四运动风潮的鼓舞下，继而于1921年夏由留沪学生会和南京学友会发起，筹划组织全中国高丽留学生会。

7月，首先成立了高丽华东留学生联合会，就读于江苏、安徽、湖北、浙江、江西等省的朝鲜留学生加入者达130人，以郑光好为会长，卓明淑为副会长，金善良为议事长，职员及议事员有姜斌、金柱、朴赞永、朱耀翰、李康熙、崔志化、安原生等。

他们积极参与各种国际性的学生组织活动，先后派代表参加在莫斯科举行的远东弱小国家大会和在北京举行的国际基督教学生同盟会，并注意中国思想文化界的动向，报告回国。

[8]一些成员归国后，成为民族主义的重要鼓动者。

如议事员朱耀翰于1926年5月创刊《东光》杂志，任编辑兼发行人，提倡个人主义，精神启蒙，其精神背景为以安昌浩为中心的兴士团。

据说这是韩末和日帝时代朝鲜国内唯一强有力的政治团体，民族主义的大本营。

朱氏原来留学日本，1919年2月曾创办《创造》文艺杂志于东京。

此后，胡适、陈独秀、李大钊、梁启超、孙中山等人的思想主张及新文化运动的发展情况陆续为朝鲜的报刊杂志介绍评论，如整理国故、新诗创作、白话文、大众语、国语统一及汉字改革、东西文化论战、非宗教运动、国民文学与普罗文学等。

关于胡适著述有李像隐译《实验主义》（《现代评论》），吴南基译《孙文学说之科学的批判》（《新朝鲜》），金刚秀译、李季著《胡适著哲学史孔子论批评》（选译自《胡适中国哲学史大纲批判》第6章“对于哲学史所描写的孔子、孟子、荀子的批评”

，《新兴》），以及胡适的几首白话诗。

翻译的梁启超著述有《新民之新理想》《民族解放的基调与自我解放原理》（《新民》）、《知识教育政治教育》（《开辟》）。

以“北旅东谷”

为笔名发表的文章《树立新东洋文化》，论述从洋务运动以来中国的社会变革，尤其是重点评述了陈独秀的文学革命，梁启超的新学会宣言，以蔡元培为中心的北京大学新教育，胡适的文学改良刍议，周作人的人的文学，王世栋的新文学革命等，全面介绍中国改革旧思想旧文艺，建设新文学的运动，其目的在于对朝鲜社会有所裨益。

[9]该作者还载文论述中国关于东西文化的论战，作为朝鲜文化运动的借鉴。

另外《新民》杂志译载了中国范弼诲的文章《新中国及其国学主张》，介绍中国正在将传统的五经改造为哲学、史学、政治、经济等新式学科。

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梁建植除继续翻译撰写有关中国新文化和新文学的论文作品，介绍“文学革命首倡者中国的胡适不仅是哲学者，还是诗人”