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四建安风骨与正始之音的比较（第1页）

四、“建安风骨”

与“正始之音”

的比较

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从“建安风骨”

到“正始之音”

，就文学发展而言二者同为“文学的自觉”

过程的两个阶段，其间存有接续关系，但就二者所表征的士人心态而言，它们却又存在着根本性差异。

下面我们从几个方面来分析一下二者之异同。

（一）两种不同的审美价值取向

“建安风骨”

与“正始之音”

都有“悲”

这一情感因素，从文学发展过程来看，可以说都继承了古诗哀婉风格的影响。

但从共时性角度看，则二者之“悲”

又有所不同。

盖“建安风骨”

之“悲”

主要是一种社会情感，即由现实生活之残酷、人民之灾难而引起的悲伤之情，“正始之音”

则主要是一种个体情感，即由于个人精神无所依凭的巨大孤独感而引起的哀伤之情。

前者本质上是一种救世意识的情感表征，后者则是一种自救意识的情绪流露。

因而“建安风骨”

“悲”

而能“壮”

，总体上呈现一种具有阳刚之气的慷慨；“正始之音”

却是因“悲”

而绝望，总体上呈现一种无可奈何的情调。

我们可以比较一下刘桢与嵇康的两首诗。

刘桢《赠从弟》云：

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨悽，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

嵇康《赠秀才入军》（其十）云：

闲夜肃清，朗月照轩。