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三太平县（第1页）

三、太平县

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太平县和泾县、宣城县同属于宁国府讲学区，所不同的是，太平县讲学者中取得科举功名者较少，[148]大多是一生未仕的布衣学者。

根据《太平县志》，县中的讲会曾相当兴盛，包括：丹台会、东华会、九龙会、拾一会、五松会等，[149]但每个讲会的历史都不悠久，资料也很有限，可能与其规模小，且未受官府资助扩建成书院有关。

其中一些讲会显然与乡党宗族的关系密切，下文根据所见资料，介绍县内的九龙会、拾一会和五松会。

九龙会由杜质兴办，[150]地点在太平县的泾阳乡。

[151]这是太平县内成立时间较早，[152]主要以杜氏宗族为主的讲会。

杜质曾告诉王畿关于九龙会成立的因缘和参与成员：“昔闻先生（王畿）之教，归而约诸乡，立会于九龙。

始而至会者惟业举子也，既而闻人皆可以学圣，合农工商贾皆来与会。”

[153]可见此会是杜质受到王畿的启发而成立的，其成员则从士子扩增到包括地方各行各业的人士，有乡约的性质。

杜氏宗族的规模相当大，颇具组织。

他们的族谱可以上溯数百年，入明之后还二度重修族谱，王畿说他们是“聚族而居，父子伯叔兄弟咸在，出入则同，吉凶庆吊则同，序事则同堂，会食则同席。”

[154]这个宗族也因为王畿的鼓励而设置了义田和义仓，事情的原委如下：嘉靖三十四年（1555）王畿主讲水西会，杜质偕族党同志二十余人赴会水西，并邀请王畿等人赴九龙会，当时贡安国、周怡、吴崇本、王汝舟等人也都随同王畿赴九龙会，那次聚会参与人数多达二三百人，其中多杜氏族人。

杜氏父老，因感九龙地隘，请王畿等人入杜氏祠，以终讲业。

在这次聚讲中，王畿倡议置义田、设义仓，后来杜氏族人果然敛四百多金，置义田八十余亩，筑义仓于祠旁，由族长杜望主持岁敛，每岁有祭祀、同姓族会、校生童课艺，并资助乡党中之鳏寡孤独与贤而贫者。

[155]据王畿所记，杜氏义田之设在地方上颇具影响力，“乡人闻而慕效，各置义仓，敛散悉如杜氏之规，数十里之内，翕然仁让之风，可谓盛矣。”

[156]万历五年（1577）王畿再到太平县，杜质复率子弟谒见，并请为杜氏义田作记。

[157]

这个宗族还有自己的族约，从王畿的《太平县杜氏族约序》中可见，杜氏族约的内容有九项，依次是：识本心、原伦理、端礼教、勤本业、禁奢靡、息争讼、弭盗贼、置义仓、崇会规。

其中“崇会规”

之“会”

极可能指九龙会而言，因为王畿说明：“欲行此约，而无会以联属人心，则涣而无统，故以崇会规终焉。

……欲父兄子弟之贤必本于讲学，始能正心修身以齐其家。”

[158]可见是希望以举会讲学教化来落实族约的精神，这正是九龙会成立的主要目的。

而族约以“识本心”

为首，强调心为修身之本，也颇有阳明学的意思。

九龙讲会的主要学者，除了杜氏族人，也有杜质的门人和朋友。

上文我们提及杜蒙和毕心坡在万历十九年（1591）左右一同兴起九龙会，杜蒙可能是杜氏族人。

《太平县志》也记载了一些参与九龙会的学者，包括：杜质的弟子王玺，以及杜应成、杜应理兄弟。

王玺曾为太学生，杜应成兄弟是邑庠生，均未获功名，而以讲明理学修身为务。