格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五 本书的基础概念与篇章结构（第3页）

或“理论理性”

。

所谓纯粹理性批判，就是规定为一门以批判考察人类先天认识能力，即基于先天原理的认识能力为目的的科学，其主要任务就是要确定人类认识能力有哪些先天要素及这些先天要素的来源、功能、条件、范围和界限。

这里“先天的”

不是指心理学上的特征，而是指认识论上的特征，不是指时间上在先，而是指逻辑上在先，即我们知识中独立于经验、不能为经验所证明的具有普遍性和必然性的要素，这些要素就其不会有丝毫经验的因素而言是纯粹的，因而，它们只能是来自认识能力本身的知识形式，而不能是来自后天的知识内容方面的东西。

[7]

“实践理性”

（practi）。

这是康德在《实践理性批判》（1788）中提出的重要概念，指理性的实践使用。

它与“思辨理性”

是平行关系的概念。

[8]康德指出，“实践理性批判”

的主要任务就是完整地确定实践理性的先天原理的可能性、范围和界限。

该任务相对于确定理性的理论使用的先天原理及其范围、界限等要容易得多，因为纯粹理性自身就是实践的，因而也就具有自己的先天的实践原理，即应该这样行动，使得你的意志的主观准则任何时候都能同时被看作一个普遍立法的客观原理。

这个实践原理就是道德律或绝对命令，即纯粹理性向人心的高级欲望能力（意志）颁定的先天法则、规律或无条件的命令，意志所应做的就是以道德律为根据自立规律（即自律），敬重和遵从自立的规律，从而实现由道德律所体现或提交的最后目的——成为一个自由的，因而道德的意志。

[9]

“工具理性”

（ialreason）。

就是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。

它是通过精确计算功利的方法最有效实现目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观。

“工具理性”

也称为“功效理性”

“效率理性”

“方法理性”

或“技术理性”

，是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是韦伯所提出的“合理性”

概念[10]。

在韦伯的概念系统中，工具理性被称为“工具合理性”

，其行动也称为目的—工具合理性行动。

“价值理性”

（valuereason）。

也称实质理性，是行为人注重行为本身所能代表的价值，即是否实现社会的公平、正义、忠诚、荣誉等，而不计较手段和后果，不看重所选择行为的结果。

它所关注的是从某些具有实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。

在韦伯看来，“价值理性”

被称为“价值合理性”