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第五 本书的基础概念与篇章结构（第4页）

。

如果工具合理性行动是排除价值判断或价值中立的行动，那么价值合理性行动则是引入价值判断的行动。

[11]

“科学理性”

（stifi）。

科学理性和合理性问题是科学哲学的核心问题，它关涉科学的本质、科学的文化精神、科学在社会和人的价值实现中的地位等颇具争议的重要论题。

有人认为，科学技术是以认识、改造世界，探究自然为中心的理性，称为科学理性；而思想道德是以认识、改造社会和人类自身，探讨精神追求、伦理道德为中心的理性，称为价值理性。

[12]当然，也有人认为，由于“认知理性确立了理性的科学精神和科学权威，主张追求知识真理，强调知识就是力量，激发了人们对认识对象的科学求知、探索精神和创造热情，也称为科学理性。”

[13]科学理性与技术理性都属于人类理性，但从认识论层面看，二者又分属不同的理性范畴，科学理性属于人类的理论理性，技术理性则属于人类的实践理性。

“形式合理性”

（formalrationality）。

韦伯把“合理性”

的相对概念应用于社会结构分析时，做出了形式合理性和实质合理性的区分。

形式合理性具有事实的性质，它是关于不同事实之间的因果关系判断，主要被归结为手段和程序的可计算性，是一种客观的合理性。

“实质合理性”

（substaionality）。

实质合理性具有价值的性质，它是关于不同价值之间的逻辑关系判断；基本属于目的和后果的价值，是一种主观的合理性。

韦伯认为，从纯粹形式的、客观的行动最大可计算的角度看，科学、技术、资本主义、现代法律体系和行政管理是高度合理性的，但这种合理性是纯粹形式的，它与实质合理性即从特殊的实质目的上看的意义合理性、信仰或价值承诺之间处于一种永远无法消解的紧张对立关系之中。

[14]有时，韦伯把目的—工具合理性称为形式合理性，把价值合理性称为实质合理性。

[15]

“认知理性”

（itivereason）“范式理性”

“怀疑理性”

。

这三个概念是认识论意义上的理性在功能上的区分。

[16]“认知理性”

表现为人们相信通过运用自己的理智就可以获得关于外部事物和社会生活的可靠知识；“范式理性”

表现为人们在特定的历史条件下认识事物的理论原则，并在这些理论原则支配下去看待事物；“怀疑理性”

则是旧范式局部或整体出现矛盾，人们试图找到新的视点或理论原理时的产物。

“怀疑理性”

充当革命或破坏者的角色，“范式理性”

充当维持现状的保守性角色，“认知理性”

处于二者之间。

“交往理性”

（unicativereason）。