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第二篇 教育文化观（第10页）

为此，苏格拉底无休止地和朋友们以一问一答的方式谈话，考察一切已有的见解，以此寻求具有普遍公认的真理，并因此建立一套辩证科学体系。

苏格拉底的学生柏拉图“在《申辩》一文中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——‘未经考察的生活是不值得过的’”

。

[7]苏格拉底：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己而申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”

[8]

在著名思想家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等为代表的古希腊人能够自由地、富有想象力地思考人类社会和自然界诸多问题，以怀疑、批判和积极进取的精神吸收人类文明，形成了自己民族独有的智慧特征。

“希腊人时常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到外国旅行；在旅行时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光”

[9]，虚心并富有常识的渴求学习。

3.创立了科学发展体系，数学及科学技术得到应有重视

基于古希腊人的思维特点，在著名思想家、哲学家、学者的推动下，希腊及希腊化时代，科学发展体系初步确立，自然科学得到了应有重视。

柏拉图（公元前427—前347年）创办柏拉图学院，以理念论和回忆说的认识论哲学思想作为教学理论的哲学基础，坚持四十年推广其学术思想及理论，并为后人留下了大量的经典著作；在教育史上建立了完整的教育体系，第一次提出算数、几何、天文、音乐等课程教学。

柏拉图学生亚里士多德（公元前384—前322年）创办莱森学院推广其逻辑学、物理学、生物学及人文学科诸领域，是一位百科全书式的大学者。

公元前3世纪，叙拉古国王希伦恳求阿基米德“要他将自己的学问从抽象运动转向实际事物，并要他通过将自己的推理应用于日常生活，使它们更易为大多数人所理解。”

[10]公元前4世纪希腊化国家的马其顿统治者非常重视科学研究，慷慨支持、鼓励人们改进技术，如广泛使用空吸式活塞泵、水车、螺丝钻子和水压机等技术。

4.基督教促进了西方教育发展

首先践行有教无类。

基督教同其他宗教一样，一方面适应人精神慰藉的需要，使人的情志有所安放、救赎与寄托；另一方面基督教面对所有人都提供安慰、保护与指导，只要教徒虔诚上帝就让耶稣为他赎罪，使他的灵魂得到拯救，来世获得幸福。

因此，不论男人女人、富人穷人、地位高低、有无知识等均可加入基督教。

基督教有完整的教义，教会组织在对教徒实施第一类教育的基础上，修道院对修道士还开展读写教育，以及教会事务、仪式所必需的艺术与科学等的教育。

因此，对教徒来说，尽管教授的内容更多是传播基督教义或与基督教义有关的内容，但是从文化传播、智慧启蒙与开发的角度，修道院已经在实施教育，而且是有教无类。

其次创办专门教育场所。

教会在修道院对修士教育的基础上，创办教会教育机构——修道院学校、大教堂学校或基督教神学院等，如在782—796年，法兰克王查理大帝任命阿尔琴为教育大臣，在全国创办教堂学校、修道院学校等。

到11世纪，教会的主教们为了教育所辖教区内的教士，创办独立的教会学校。

进而在此基础上，教会、教主积极支持并审批以原有教会学校为基础创办早期大学，并由著名神学家、修道士、传教士等一批优秀学者在学校任教，极大地促进了文化传播，为日后成为著名学府奠定了基础。

如修道士君士坦丁·阿弗利坎那斯对著名的萨莱诺大学的贡献；萨维塔的雷蒙德教主对西班牙著名大学托莱多的贡献；修道僧格拉蒂安对波隆大学的贡献，等等。

所以，基督教在中世纪大学的诞生上发挥了不可替代的作用。

教会提供了文化载体，加快了教育传播。

修道院的图书馆储存了古典作家著述。

由于没有先进的印刷技术，教会设立了誊抄室，修士们靠手工誊抄、手工制作，教主收罗典籍、编纂书籍，不仅解决修士研习的需要，而且向社会提供了传经布道所需要的书籍，为艺术、天文、算数、几何、文法、修辞等文化传播，提供了教育可能。